篇一：新疆教师个人检视材料
党员教师个人对照检查材料三篇
党员教师个人对照检查材料1时光飞逝，在平平常常、忙忙碌碌中，转眼间我校课改已经进两个年头了。回顾这两年的工作，有一点我感到无比欣慰，就是不管社会多么纷繁、复杂，我始终没有放弃做为一名教师的基本原则:以诚待人，以诚感人，以诚育人，在自己力所能及的范围内，努力做好每件事，教好每一位学生。但同时，我深知自己在教书育人以及工作方面存在的种种问题，经过这段时间自我的深刻反思,我对自已在工作、生活等方面存在的问题剖析如下:
一、在政治思想方面:
本人高度自觉，长期坚持政治学习，写读书笔记，努力提高自身的思想政治素质，学习教育法、教师法、中小学教师职业道德规范，按照各种法律法规严格要求自己，从不违法乱纪，遵守社会公德，实践社会主义荣辱观，忠诚党的教育事业，为人师表。
存在问题:学习很是不够深入。
改进方向:提高认识，加强学习。
二、日常工作方面:
存在问题:
第一、创新意识淡薄，教学中对学生独立思考以及动手操作能力的培养不够。
第二、在教学环节的设置和媒体设备的运用上，使用不当。
第三、教学理论研究和教学实践的结合不够。
第四、学习知识不够全面.总喜欢看自己有关教学业务方面的书籍,其他书看得较少。
第五、与学生以及家长之间的交流不够，学生管理方面比较粗放。
第六、对自己的课堂要求还不够严格。
第七、外出听课太少了。
改进方向:
第一、要从思想上、行动上提高学生的创新意识，加强学生的四动即动脑、动眼、动手、动嘴训练。认真钻研，不要遇难而退，要敢于与一切困难作斗争的思想和作风。
第二、对教学流程，即自主学习小组讨论展示反馈拓展延伸加强学习，把握好教学时机，提高教学质量。注重多媒体教学设备的使用。
第三、认真备好课、上好课，认真批改作业，不敷衍塞责。在平时多向有经验的教师请教，多听课，多学习有益于提高自身教学水平的教学经验。刻苦钻研业务知识，做到政治、业务两过硬。
第四、严谨治学，刻苦钻研业务，树立优良作风，不但学习新知识，探索新规律，改进教学方法，提高教学水平。
第五、热爱学生，关心和爱护学生，尊重学生的人格平等、公正对待每一位学生，对学生严格要求，耐心教学生，保护学生的合法权益。团结协作，尊重他人，虚心学习，关心集体，维护学校声誉，共创文明校风。
第六、关注每堂课，每一个学生，每一分钟，每一秒学生的动态，确保每一个学生都在认真学习。
第七、加强外出学习，进行思想和业务上的交流，切实自身提高教育教学水平。
总之，在教育教学过程中，严格要求自已，志存高远，不断加强师德修养，甘为人梯，乐于奉献，做一个受学生爱戴、尊重、人民满意的合格教师。
党员教师个人对照检查材料2自群众路线教育实践活动开展以来，学校精心组织了形式多样的学习教育活动，对教师特别是党员教师有很大的教育意义。我作为一名青年党员教师，认真学习了关于三严三实的精辟论述，严以修身、严以用权、严以律己，同时还要做到谋事要实、创业要实、做人要实。要在平时的教育教学工作中严格贯彻这种精神，严格遵守教师职业道德规范，以身作则，爱岗敬业，热爱学生，力争做一位师德高尚、业务精良、言行得体、深受学生爱戴的老师。
一、严于律己，有高度的责任心，心里时时有学生，处处做学生表率。
我坚持每天提前到校，到校后我立即进入教室，查看学生情况，提前布置预习任务。我家离学校较远，乘公交车很不方便，从家到公交站台要走十几分钟的路程，下了公交车还要步行十几分钟才能到达学校。数年如一日，天天坚持早到学校。我所带的班里有一位同学经常早自习迟到，批评教育了之后没有多大的效果，仍旧迟到，后来我把自己的上班情况如实地告诉他后，他深受感动，就再也没有迟到过。由于我的以身作则，有效地解决了学生的迟到问题。在学生面前我时刻注意自己的一言一行，从不说脏话，也从不讽刺学生。我以严于律己，真诚待人的态度赢得了学生的欢迎和尊敬。一位教育家曾经说过:教师的全部工作就是为人师表。我努力用自己的行为为学生作表率。
二、实实在在做事,遵循学生的身心发展规律教学，让学生爱上学习。
我始终认为:如果教学不顾学生的身心发展规律，不替学生设想，只从主观设想出发，那么这样的教学肯定会失败。备课时，我总要这样反复斟酌:这节课我到底应该教给学生什么东西，哪些内容是必须讲的，哪些内容是不用讲的，哪些内容是学生可能感到很困难的，哪些内容可能是学生想不到的。必须讲的内容，可以按照怎样的步骤来讲，怎样才能引起学生的学习兴趣;对于学生感到困难的内容，用什么方法降低难度;怎样调动学生的生活体验、阅读经验来理解文本。
上课时，我努力调动学生的思维，鼓励学生学思结合，教给学生阅读课文的方法，培养其良好的阅读习惯、记笔记的习惯。新课结束，我及时检查学生的学习情况:或询问，或查看，以求及时调整教学方法，补缺补差。我极力避免满堂灌的情况出现，因而学生上我的课一般不会感到累。我很注意让课堂节奏适合学生的学习心理变化:开始上课时，学生的心是不平静的，这时要想方设法让学生尽快进入学习状态。我的做法是:①提前进班;②把任务写在黑板上;③对那些不能及时进入学习状态的学生进行说服教育，说明提高学习效率的重要性。上课十分钟左右，学生的心平静了下来，进入学习的黄金阶段，这时我便抓住教学重点进行讲解，以典型问题促进学生思考。这中间我注意不断变换教学方法，从不一讲到底，也不会总是让学生讨论。总之，教师、学生的活动紧紧围绕教学重点进行。我以为，语文教学的一个重要特点是:不管采用什么方法，一定不能让学生脱离文本，不
能脱离对语言的感悟。临近下课时，学生有些疲惫了，这时，我会提醒学生整理好课堂笔记，总结一下本节课的收获。
三、实实在在做老师，用爱心引领孩子健康成长。
我在日常工作中用自己的亲身实践践行了的三严三实工作作风，当然还有一些不足的地方在今后的教学工作中应该加强理论学习，提高理论水平;多读多写，提高文学水平;勤于反思积累教学经验;进行教育教研，解决实际问题。不断提高自己的教学水平和思想觉悟，并顺利完成教育教学任务。
党员教师个人对照检查材料3一、关于遵守党的政治纪律的情况
在遵守党的政治纪律方面，我始终坚持党的基本理论和基本路线不动摇，在政治原则、政治立场、政治观点和路线、方针、政策上同党中央保持高度一致。我始终旗帜鲜明地反对民族分裂，坚定不移地维护祖国统一，坚决同三股势力作斗争，为新疆社会大局稳定作出应有的贡献。
但政治上不够坚强的问题有：
一是，政治理论学习不够深入。对马克思、列宁主义，毛泽东思想，邓小平理论的学习存在片面性，缺乏对理论的系统研究和深刻理解，缺乏系统性、深入性的学习。
二是，没有把政治理论灵活的用于实践中去。对于马列主义、毛泽东思想，邓小平理论、三个代表重要思想的学习，仅仅限于理论知识的学习，学习的比较死板，也比较浅，在实际生活实践中却没有用这些伟人的思想精髓灵活的运用，没有用来分析解决问题。
三是，作为共产党员对于党章的学习、贯彻、维护不够。没有规矩，不成方圆。党章就是党的根本大法，是全党必须遵循的总规矩。对于党章的学习层次比较浅，总以为自己只要不违反党章的规定就是合格的党员。对于贯彻党章、维护党章的意识不够。
四是，没有很好的起到模范带头作用。作为一名共产党员我的大局意识、责任意识不够，只是很狭隘的认为只要自己遵守好党章就可以了，并没有切实的做到为党分忧、为国尽责、为民奉献。
二、关于四风方面存在的突出问题
(一)形式主义的表现。
一是理论知识研读还不够深入。尽管自己是坚决拥护党的领导，但对党的知识学习了解得不够全面。
二是工作的主动态度还不够。只求把自己的任务完成就好，没有把它做得更全面，更完善的进一步的探索精神。
(二)官僚主义方面
一是在平时的教学中，尽管自己是认真在上好每一节课，但对于自己在学生中的定位有所失偏，认为自己在辛苦的上好每一节课，理应受到所有学生的尊重，对于学生来说，我就是的存在，所以平时上课时过于严肃，不能很好的拉近与学生的距离，不能很好的与学生沟通。
二是作为一名班主任，没能主动多接触本班人员，没确实在科研方面指导他们。
(三)享乐主义方面
一是明白自己承担着教书育人这一重要的岗位职责，自己也了解师者，传道、授业、解惑这句话的重要内涵，但在课较多的情况下，心里不免有所抱怨。
二是有时在工作中存在有惰性，面对上级布置下来的任务有畏难情绪，有时不能克服自己的焦躁情绪。
(四)奢靡之风方面
喜欢网购，花钱有时不注意节制。
三、需要说明的几个问题。
一是办公室状况及面积：学校职工宿舍约20平米。二是xx经费开支和人情消费、职务消费方面问题：无xx经费职务消费的问题，人情消费是请朋友吃饭;近三年无因私、因公出国情况：无出国情况。四是家庭成员情况：未婚。
四、产生问题的原因分析
1、理想信念方面
坚持党的领导，也坚信在党的领导下，社会主义在健康有序的发展。在大是大非问题上能够始终与党站在统一战线上，但遇到网络上或现实中抨击党的言论，自己不能有力的回击，究其原因，还在于自己对党的知识太过浅薄，对党出台的各项规定与政策还不够了解，平时对党、政治的知识都只局限于政治学习中，自己不能主动、系统的学习，不能拿起、运用党的知识这把应对反动言论者的武器。
2、宗旨意识方面
全心全意为人民服务是党的宗旨，对教师而言，更具体的体现应是全心全意为学生服务。自己过于注重对学生知识的传授，没有注重道的传播这方面，以为道德品行的培养是辅导员、思想品德课老师的责任，殊不知，自己在传播知识的同时，也在用自己的言行、工作态度在影响学生，以后在工作中要注意这些方面。在教学工作中，缺少与学生的沟通，教学内容多是一个方面，另一个重要的方面就是自己的为学生服务的意识较淡漠，教学就是在为学生服务，如果没有与学生的沟通，怎么知道自己的教学效果，怎么了解学生的渴求，怎么能够提高自己的教学水平，那针对学生的特性进行个性化的教学更是无从谈起，所以为了自己教学水平的提高，心中一定要牢牢树立为学生服务的宗旨，想学生之所想，送学生之所需。
3、政治纪律方面
遵守学校的各项政治纪律制度，支部的每次政治学习也准时参加，但学习时偶尔会开小差。
4、党性修养方面
虽然自己作为一名党员，要求自己不断的应在各个方面进步，但相比其它一些优秀党员，自己的进步还太慢，党性修养方面还要提升，不但党的理论知识要深入学习，为人处世方面也要加强。力争使自己成为一名优秀的党员。
5、道德品行方面
五、今后努力的方向和整改措施
一是加强理论学习。做到广泛学习，深入学习，在学中悟，以理论武装头脑，以理论指导实践，不断使自己的党性修养得到提升。
二是不断更新知识结构，努力实现知识能力上的高水平。不断加强对专业知识、素质教育等方面的学习与研究，把知识更新、大脑充电，做一个乐于读书的人，使自己的教学、德育工作能够扎实的进步。
三是大力增强为学生服务的意识。拉近与学生的距离，了解学生学习中的需求。及时的、有针对性的解决学生学习中遇到的一些问题。
虽然所查找的问题不够准确、剖析存在问题的根源还不深刻、制定的整改措施不十分得力，为了做好今后工作，真诚希望领导和同志们给我提出宝贵的意见，我虚心接受，认真改正。
篇二：新疆教师个人检视材料
第１９卷第３期２００７年５月教师教育研究ＴｅａｃｈｅｒＥｄｕｃａｔｉｏｎＲｅｓｅａｒｃｈＶ０１．１９．Ｎｏ．３Ｍａｙ．．２００７论少数民族地区跨文化教师的培养孟凡丽（新疆师范大学教育科学学院，新疆乌鲁木齐８３００５４）［摘要］作为少数民族地区的教师，无论是哪一个民族都应该成为跨文化教师，具有相应的跨文化知识、教育教学能力。少数民族地区教师教育应体现多元文化教育理念，将培养跨文化教师作为培养目标的重要组成部分，并在课程设置和实践教学上加以落实。［关键词］少数民族地区；跨文化教师［中图分类号］Ｇ７５５［文献标识码］Ａ［文章编号］１６７２—５９０５（２００７）０３—００１２—０５ＯｎＰｒｅｐａｒｉｎｇＩｎｔｅｒ——Ｃｕｌｔｕｒａｌ（ＣｏｌｌｅｇｅｏｆＥｄｕｃａｔｉｏｎａｌＳｃｉｅ船ｅ，ＸｉｎｊｉａｎｇＡｂｓｔｒａｃｔ：ＡｓｔｅａｃｈｅｒｓｗｏｒｋｉｎｇｉｎｍｉｎｏｒｉｔｙＮｏｒｍａｌＴｅａｃｈｅｒｓｉｎＭｉｎｏｒｉｔｙＡｒｅａｓＭＥＮＧＦａｎ—ｌｉＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｕｒｕｎｗｈｉ，Ｘｉｎｊｉａｎｇ，８３００５４，Ｃｈｉｎａ）ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｙｔｈｅｙａｒｅ，ｔｈｅｙｓｈｏｕｌｄｂｅｃｏｍｅａｒｅａｓ．ｗｈｉｃｈｅｖｅｒｉｎｔｅｒ—ｅｕｌｔｈｒａｌｔｅａｃｈｅｒｓｗｈｏｈａｖｅｉｎｔｅｒ—ｃｕｈｕｒａｌｋｎｏｗｌｅｄｇｅａｎｄｔｈｅｃａｐａｃｉｔｙｔｅａｃｈｉｎｇ．Ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ，ｔｅａｃｈｅｒｅｄｕｃａｔｉｏｎｉｎｍｉｎｏｒｉｔｙｔｅａｃｈｅｒｓｓｈｏｕｌｄｅｍｂｏｄｙｔｈｅｉｎｔｅｒ—ｅｕｌｔｕｒａｌｃｏｎｅｅｐｔｓ，ｔａｋｅｔｈｅｐｒｅｐａｒａｔｉｏｎｏｆｉｎｔｅｒ—ｃｕｌｔｕｒａｌｍａｊｏｒｐａｒｔｏｆｔｅａｃｈｉｎｇａｉｍｓ，ａｎｄｆｕｌｆｉｌｌｔｈｅｃｏｎｃｅｐｔｓａｎｄａｉｍｓｉｎｃｕｒｒｉｃｕｌｕｍａｎｄｔｅａｃｈｉｎｇｐｒａｃｔｉｃｅ．ＫｅｙＷｏｒｄｓ：ｍｉｎｏｒｉｔｙａｒｅａｓ；ｉｎｔｅｒ—ｃｕｌｔｕｒａｌｔｅａｃｈｅｒｓ西北师大王鉴博士《中国跨文化教师个案研究》…一文，揭示了少数民族地区师资队伍建设中的一个现象：汉族教师深入少数民族地区从事教育工作，当他们从文化上真正融人时，已经到了快退一、少数民族地区跨文化教师价值的阐释１９９２年，联合国教科文组织在《教育对文化发展的贡献》一文中指出，跨文化是“关于不同文化的知识和理解，以及在一国内部各种文化成分之间和世界各国不同文化之间建立积极的交流与相休的年龄。少数民族教师也认为在少数民族师资培养与建设时，不能轻视更不能放弃双文化师资的培养。文中访谈对象无论是汉族教师还是少数民族教师都认为：作为少数民族地区的教师，无论是哪一个民族，只要在少数民族地区工作，就应该成为跨文化的双文化人，具有多元文化知识与教育教学能力，并需要相应的专业培训。互充实的关系”。口。据此，跨文化教师可以理解为具有不同文化间的知识和理解，并拥有能在不同文化问进行积极的交流与充实关系的能力。在国外跨文化教师也被理解为多元文化教师。为何少数民族地区需要跨文化的教师？如何才能培养跨文化的教师？本文将就此进行理论探讨，以期引起更多学者对少数民族地区教师教育研究的关注。为何少数民族地区需要跨文化教师？其价值至少表现在以下三方面：众所周知，我国是由５６个民族组成的多民族国家。每个民族都有着自己的文化传统，也有着力图保存传承自己民族文化传统、语言文字、价值准［收稿日期］２００７一０１—１５［基金项目】新疆高校教师科研计划项目研究成果之一（ＸＪＥＤＵ２００４１４５）［作者简介］孟凡丽，女，山东青岛人，新疆师范大学教育科学学院院长、教授，教育学博士，主要研究方向为课程与教学、民族教育。一１２一
沦少数民族地区跨文化教师的培养则的强烈愿望。正因为如此，一个多民族地区的教育，在担负着传递人类共同文化成果重任的同时，族群学生学业成就的低落，主要是学校的责任。因为学校并没有在他们带到学校的经验基础上来展开教育，使他们时常面对“文化中断”带来的诸多困惑，从而影响他们获得高学业成就ｊ。。我国学者的相关研究也指出，学校课程如果远离学生文化背景和生活世界，这将给学生筑成业障，最终造成学生对学校的冷淡和疏远。这样的课程不仅不能实现民族文化的传承，也不能有效培养学生从事生产和经济活动的基本能力。并直接成为少数民族学生低学业成就的内因，也是厌学、辍学现象发生的直接原因。Ｍ１为改变这种状况，我国新一轮基础教育也有责任担负起传递本区域内各少数民族优秀传统文化的义务。为此，我国少数民族地区的教育至少有三重任务：一是兼顾以主体民族为主的统一国家的发展和需求；二是对少数民族文化的传递、继承与发展；三是使每个学生都有同等的学习机会，都能体验成功的学习经验。少数民族地区的教师作为教育活动的组织者、引导者，要完成这三重任务，必将面对文化多样性带来的诸多特殊要求，在专业素养中须具备不同文化间的知识、理解与交流等多方面能力。课程改革提倡课程政策的民主化，课程类型的多样化，课程向学生生活世界的回归等，反映了我国基另外，少数民族地区的教师，由于工作和生活环境的特殊性，经常处于多样性的文化氛围中。在教室里不同民族、不同文化背景的儿童在同一课堂中学习。我们的教师：是否应忽视文化差异（就如础教育课程建设在面对复杂的文化生态环境，进行文化价值选择，使一体与多元保持必要张力的积极探索。如何落实这种课程文化建设，又对少数民族地区教师基于本土和文化多样性特点的课程开发与教学设计能力提出了要求。因此，不管从民族文化传承和发展的角度出发；从帮助学生正确认识和了解本民族的历史和文化，客观评判自己的文化，形成宽容、公正的文化同色盲般的行动），而对所有孩童一视同仁？还是去适应和理解文化的多样性，并在教学内容与教学策略中加以关注？英国学者林奇指出：依我所见，身处多元文化社会中，持着教育机会均等之信念的教师，需在此两难情境中，寻求一个创造性的对话。并恳切地提醒教师，忽视差异（同样地可类推为忽略不公平、偏见、歧视），集中注意力于共同观念出发；从适应民族学生的学习特点提高少数民族学生学业成绩出发；还是从基础教育课程改革与课程文化建设角度出发，建立尊重多元文化的态处，则所有的人都会很好，当然这样可以增进团结，但这并不意味我们排除或压抑对合法性差异（１ｅｇｉｔｉｍａｔｅｄｉｆｆｅｒｅｎｔｃｅ）的了解、警觉。教师要做到度、形成跨文化教育知识和教育教学能力是少数民族地区教育特点对教师专业发展的必然需求和责任。也正如有学者所言“在一个多元文化社会以至的就是对学生和社区文化的多样性有所警觉，并在课程与教学中，以积极的态度纳入他们的文化从事一种创造性的对话，且主动抵抗文化的偏见与歧整个世界，所有学校和所有教师要有准备为他们的学生作出职业性的责任。”Ｈ。视；并掌握专业生涯中各种机会，持续地与学生及社区交互学习。１３ｏ鉴于此，有学者认为：“在民族文化多元化和技术复杂的世界里，培养能够与学生二、少数民族地区跨文化教师培养的检视基于少数民族地区教育发展的需要，我国在少进行有效沟通的教师，是对教师教育的最后挑战。”Ｌ４ｏ由此看来，少数民族地区的教师，面对学数民族地区跨文化教师的培养上作了一些探索，积累了一定经验。比如，为发展少数民族地区的教育生带到学校来的不同文化，需具备跨文化教育的态度和专业能力，在课程与教学活动中能采取适当的策略，回应文化差异对学校教育的影响。再者，美国学者曾在１９９３－－１９９５年期间对美国黑人儿童进行了大量的问卷调查研究，结果显事业，国家在少数民族地区培养相关专业的汉族教师，政策性鼓励他们赴少数民族学校任教。另外，国家还重视少数民族本土师资培养，从布局、体系、结构上进行建设，较好地适应了少数民族地区示：学生们普遍认为，如果在学校中能学到他们自己的文化和别的族群的文化内容的话，学校教育就会对他们更有兴趣和吸引力，并令他们投入。少数教育事业发展需要。如今，随着少数民族学校双语授课以及民汉合校等改革措施的推进，少数民族地区学校的教师组成表现出各民族教师共存、共重的一１３—
２００７年教师教育研究第３期时代特征。这对发展少数民族教育事业具有积极意义，同时也突显了少数民族地区跨文化教师的价值。无论王鉴博士的个案研究，还是笔者在乌鲁木实到具体的教育行动中的从教能力培养。更多关注的是教师作为一个“政治的人”的课程目标。另外，从这两门课程的评价来看，关注的是知识的记忆。但是知识提供的是思维的原始材料，使人们可以利用它来思考。知识的价值在于作为思考的焦点齐市所作的教师多元文化意识与多元文化教育态度的调查研究以及有学者在四川凉山彝族自治州用与笔者类似问卷做的调查研究都得出这样的结论口。：少数民族地区的教师们由于感受到文化多样性带给教育教学的影响，较好地意识到跨文化知识及教育教学能力的重要性，并渴望在此方面得到相应的培训。然而，现有的教师培养与培训是否满足了这种激发各种水平的理解，而不是作为固定的信息让人们接受。少数民族地区需要教师有一种发展的眼光看待世界上的民族问题和文化问题，它需要的不仅是知识，更需要的是一种分析、思考问题和善于在工作中科学对待文化差异的能力。因此，少数民族地区教师跨文化知识及能力的培养仅仅依靠这两门课程是不够的，仅仅依赖于思想上的高度敏感、一致和知识的多寡也是不够的。少数民族地区教育它不仅需要教师正确的民族观、文化观，更重要的依赖于教师作为“教育人的人”的跨文化教育观念、知识和能力的形成，以及在此方面的专业素养。需求呢？有学者曾批评道：我国师资培育课程，形式上虽是一种以教学专业为导向的设计，但其内容缺乏对多元文化教育的关怀与尊重。它的目的是培养熟悉主流文化传统，而不是具有跨文化视野、认识不同文化群体、尊重异文化的教师。对文化多样性的蒙昧不知，当他们进入民族地区的学校，接触少数民族学生时，则会因为没有足够的知识去解读学生的次级文化和不同民族学生的学习差异和心理需求，无法使他们建立正确的态度去发展师生关系，更不要说解决文化差异、矛盾与冲突带给教育教学的问题了。虽然这种批评言词过于犀利，但却是切中少数民族地区教师培养培训的要害。笔者在分析了新疆高师教育的课程设置后，也发现存在跨文化知识与能力培养方面的缺失。其课程设置与其他省份基本保持一致。唯一不同的是从维护新疆民族团结和稳定出发，在思想政治课系列上特设的《民族问题概论》、《新疆地方史》两门地方课程。三、少数民族地区跨文化教师培养的思考如何切实有效地培养少数民族地区跨文化教师呢？国外在此方面做了许多探索，可以为我们提供有益借鉴。１９７１年５月１２日至１４１３，美国就曾在芝加哥召开了一次以“迈向文化多元的教育和师范教育”为题的会议，认为应采取积极的行为，将多元文化的需要纳入师范教育。并提出，教育学院和大学应携起手来，共同为那些需要有多元文化知识与能力的教学人员提供训练。２０世纪８０年代以后，随着多元文化社会对教师教育挑战的日益增强，多元文化知能培养的课程进入许多国家师范教育修业计划中，以促进教师的专业成长。其目的在于：增进教师对文化多样性的历史洞察；理解各少数民族的生活方式，特别是与学校教育有关的行为和态度；认识和消除个人的偏见；帮助教师形成多元文化社会所需的知识与能力。¨１。为达到此目标，国外形成了三种教师教育课程模式，即单独学程模式、整合模式和三阶段模式。单独学程模式是在现有的师范教育课程的基础上，开设相应的多元文化教育课程，以增进教师跨文化知识与能力。诸如多元文化教育、文化多元论、多元民族意识、人际关系等课程。对于这种模式，近年来也有人提出了批评，认为单独学程模式《民族问题概论》从内容看，全面地反映了我国关于民族问题的基本方针、政策和基本指导思想。反映了新疆独特的区情和不同文化和民族的风俗习惯及信仰。【９ｏ《新疆地方史》从内容来看，以马列主义的历史观、民族观、宗教观、文化观为指导，再现了新疆多元一体形成和发展的历史长廊。¨刮可以说，这两门课程对少数民族地区教师形成正确的民族观、了解本土历史和文化的知识、形成相应的多元文化观发挥了积极作用。但从这两门课程涉及的内容和起到的作用来看，更多关注的是对未来教师政治观念的塑造和培养，倾向于意识形态领域。较少涉及作为一个教师如何将这些观念落一１４一
论少数民族地区跨文化教师的培养让即将成为教师的人学习各个不同的群体文化这既是不可能也是不现实。其局限性在于，这门学程的内容过于复杂多样。虽然从目前来看，较多关注的义、组织机构所含的歧视等，学会在他们自己的交往和教学实践当中，识别出隐含于其中的偏见，掌握修正歧视的策略。是多种族研究，但却没有对种族、民族、性别、阶级以及学校与社会在这些因素上的相互作用进行批他山之石可以攻玉，国外的积极探索，至少为我国少数民族地区跨文化教师的培养带来以下三个层面的思考。判性的分析，更缺少对种族、民族、宗教和阶级差异对学校教育的任务的阐述。也暗含一种危险……观念层面：充分认识少数民族地区教育的特殊性及跨文化教师的重要价值，将培养具有跨文化知识及教育教学能力的教师纳入教师教育的培养目标。尤其少数民族地区教师教育更应对此作出价值选择，并将之有效纳入各民族教师职前职后培养目标之中。其危险性在于，关于这些文化的知识，有可能形成新任教师对这些文化的成见，从而阻碍他们理解一个特殊儿童、从事特殊的学校任务所表现出的行为，降低对儿童可能取得的学业成就的期望。¨副整合模式是不改变现行师范教育的课程框架，只是在课程内容上重新加以组织，将多元文化相关的材料、经验进行整合，融人相关知识学习与实践当中，从而使教师形成能从不同族群的视角看待事物和多元文化教育要求的教学策略与方法。例如，在培养未来教师的社会学与历史学的课堂上，介绍不同民族、种族团体的经验知识，使学生反思、检视自己对于族群多样性所持有的态度，通过这些知识经验让学生思考应采取的行动。在此环节中采用让学生阅读一些传记和族群研究的教学策略，放映一些相关的视听材料。让学生讨论这样的一些问题：你看过这本书、影片或录音带之后有什么感觉？为什么？你本身有和不同种族学生接触的经验吗？并让学生写下心得。比如，学生在看过课程层面：在课程设置上，将培养多元文化教育意识、知识和能力的内容，纳入教师教育课程体系中。以少数民族地区教师教育为例：可在通识课程中增开文化人类学或各少数民族历史文化等专题课程，目的在于奠定教师对于不同文化与人、教育发展关系的基本认识。还可以通过多种课程形式，开设民族艺术、区域地理、历史、乡土考察等课程，对本地区历史发展、地理环境、生计方式、文化形态等方面内容进行学习，增加教师关于多元文化知识和相应的本土文化知识的了解，形成他们对多元文化的认同、接纳，发展教师的跨文化态度，形成相应的知识。在教育类课程中可增加多元文化教育或民族文化、乡土文化、社区文化与教育等内容，以训练教师具备观察、汇集或采录地方文化、民族文化，并将文化素材融人课程教学的能力。增设相应的教育研究方法课程，注重有关质的研究或民俗志研究法的讨论和训练，增进未来教师对学生次级文化、师生关系、班级气氛的观察与理解，协助他们发展处理文化差异的知识与能力。关注人权的片子后写下：我觉得今后所使用的教学方式应有所不同，因为我自己本身已经改变了……如今，我的视野已经宽阔些，并且已有比较深刻的洞察力。¨引通过这样的方式让未来的教师将多元文化的观念整合进实习和今后实际教学情境中，使教师获得能够得当地处理与不同文化学生之问的关系，建立起平等、公平的课堂教学策略与方法，从而服务于文化多元的社会。三阶段模式即：学习、发展和参与。第一阶段是学习，主要是社会基础学科知识的学习；第二阶段是发展，即在知识学习的基础上形成多元文化教实践层面：通过多种实践教学途径，增进教师跨文化教育能力。罗杰斯（ｃ．Ｒ．Ｒｏｇｅｒｓ）认为：教与他人的任何东西，在我看来相对的似乎是无意义的，对行为只产生些微小或根本不产生有效的影响，……我终于感到，唯一能对行为产生意味深长的影响的学习是自己发现并把它化为已有的知学观点，能从不同族群的视角看待事物，由心理学等学科达成这一目标；第三阶段是参与，即实践阶段，通过教学实习等使学生形成符合多元文化教育要求的教学技巧、策略。这一模式在未来教师的培养中不仅注意了解不同文化群体，而且让他们有机会参与探讨一些困难问题，如种族主义、性别主识。¨４１相关课程的增减也许带来的是知识的丰富，这是教师专业发展不可缺少的。但专业能力的形成还必须采取多种实践途径进行培养。比如美国学者贝克（Ｂａｋｅｒ，Ｇ．Ｃ．）在总结有关多元文化师资培训研究的基础上，提出了师资培训一１５—
教师教育研究第３期的三阶段模式，即学习、发展和参与。尤其是第三阶段参与，强调通过教学实习等途径使学生形成符合多元文化教育要求的课程开发能力、教学技巧、出版社，２００５．１９０—１９９．［２］ＵＮＥＳＣＯ．世界文化政策大会最终报告［Ｒ］巴黎：联合国教科文组织，１９８２．４６．［３］林奇．多元文化课程［Ｍ］．台北：师大书院，１９９６．２２．策略。这种做法与我国现行师范院校课程设计基本相一致，因而运用起来较为容易，只需要对课程内容重新加以组织，将与跨文化知识与能力形成的相关材料、经验与现行实践教学进行整合，就可以做到。再比如，我国台湾地区台南师范学院在学生培［４］（美）席蔚华．美国学校的多元文化教育［Ｊ］．陕西师范大学学报（哲社版），２０００，（３）：２４．［５］ＦｏｒｄＤｏｎｎａＹ．ＭｕｌｔｉｃｕｌｔｕｒａｌＧｉｆｔｅｄＥｄｕｃａｔｉｏｎ［Ｍ］．ＮｅｗＹｏｒｋ：ＴｅａｃｈｅｒｓＣｏｌｌｅｇｅＰｒｅｓｓｏｆＣｏｌｕｍｂｉａＵｎｉｖｅｒｓｉ—ｔｙ，１９９９．６８．养中，设立了“乡土教学活动”的课程设计与实践。ＬＩ纠无论是硕士生还是本科生都按照要求进行有［６］课题组．我国义务教育少数民族文字教材建设调查研究论文集［ｃ］．（北京：２００２—０６）［７］ＤｅｐａｒｔｍｅｎｔｏｆＥｄｕｃａｔｉｏｎａｎｄＳｃｉｅｎｃｅ．Ｅｄｕｃａｔｉｏｎｆｏｒａｌｌ关社区乡土课程的单元设计。通过这样的课程训练大多数学生均对取材于自身生活周围的乡土课程设计有了更深入的理性认识与极高的兴趣，对“教学者即研究者”的教师角色认知有深刻的体验，在课程资源的开发中学生对这一地区丰富的文化有了更深的体验和认识，在诞生了许多很好的课程单元设计作品，促成了学生课程开发与设计能力形成的同时，培养了学生一种分析、思考问题和善于科学对待文化差异的能力。这种探索在培养少数民族地区跨文化教师中也极具借鉴价值。少数民族地区跨文化教师的培养是一个从理论和实践层面需要不断探讨的话题。本文主要是从国外学者的研究和做法中进行了借鉴，以期抛砖引玉。其实，我国少数民族地区教师培养实践中也有许多经验可以总结，笔者将就此开展后续研究。此外，也呼唤更多学者来关注少数民族地区教师教育的研究。唯有如此，我们才能培养和拥有一支适应和有效促进少数民族地区教育发展的教师队伍，从而确实推进少数民族地区教育事业的发展、文化的繁荣、社会的进步与和谐。［参考文献］［１］王鉴，万明钢．多元文化教育比较研究［Ｍ］．民族（ＳｗａｎｎＲｅｐｏｒｔ）［Ｍ］Ｏｆｆｉｃｅ，１９８８．４０．［８］廖辉．教师多元文化教育态度的个案分析［Ｊ］．教学与管理，２００５，（１０）：２７．［９］徐玉圻．民族问题概论（高等学校政治理论课教材）［Ｍ］．成都：四川人民出版社，１９９４．１．［１０］新疆维吾尔自治区教育委员会新疆历史教材编写组．新疆地方史［Ｍ］．乌鲁木齐：新疆大学出版社，１９９７．１．［１１］瞿葆奎．教育学文集·美国教育改革［Ｍ］．北京：人民教育出版社，１９９５．５５５．『１２］Ｃａｚｄｅｎ，Ｃ．Ｂ．ａｎｄＭｅｈａｎ，Ｈ．ＰｒｉｎｃｉｐｌｅｓＦｒｏｍＳｏｃｉ．ｏｌｏｇｙａｎｄＡｎｔｈｒｏｐｏｌｏｇｙ：Ｃｏｎｔｅｘｔ，Ｃｏｄｅ，ＣｌａｓｓｒｏｏｍａｎｄＣｕｌｔｕｒｅ『Ａ１．ｉｎＲａｙｎｏｄ．Ｍ．（ｅｄ）．ＫｎｏｗｌｅｄｇｅｆｏｒｔｈｅＢｅｇｉｎｎｉｎｇＢａｓｅＴｅａｃｈｅｒ［Ｃ］．１９８９．５４．［１３］班克斯（ＪａｍｅｓＡ．Ｂａｎｋｓ）．多元文化教育概述［Ｍ］．台北：心理出版社，１９９８．４９．［１４］瞿葆奎．教育学文集·教学［Ｍ］．北京：人民教育出版社，１９８９．３６５．［１５］林瑞荣．国民小学乡土教育的理论与实践［Ｍ］．台北：师大书院，１９９８．２２７—２２８．（本文责任编辑：江东）一１６一
论少数民族地区跨文化教师的培养作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：被引用次数：孟凡丽，MENGFan-li新疆师范大学教育科学学院,新疆,乌鲁木齐,830054教师教育研究TEACHEREDUCATIONRESEARCH2007,19(3)9次
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