篇一：忧患意识不足的表现
忧患意识心得体会
人无远虑，必有近忧。”防患于未然是人们一直倡导的。谁若想长久生存下去，谁就必须考虑生存下去的办法。这就是人们常说的“心存忧患”。
忧患意识是中国文化的一种极为重要的价值观念和独具风采的人文精神。它标志着一种根源于高度历史自觉的社会责任感和敢于承担人间忧患的博大情怀，是中华民族生生不息的精神动力所在。
最鲜明集中地阐述忧患意识的是《周易》中的《易传系辞下》，上面说：“危者，安其位者也。亡者，保其存者也。乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”唐代名相房玄龄认为：想到危险才能求得安全，考虑后退才能更好前进，畏惧祸乱才能保持太平，警惕灭亡才能获得生存。北宋文学家、史学家欧阳修也讲过类似的话：经常思考发生危难的原因就能保持平安，经常思考发生祸乱的原因就能保持太平，经常思考导致灭亡的原因就能够长存。
前人的这种忧患意识，具有深沉悠远的历史感和强烈厚重的现实感。有了它就会谦虚谨慎，敬畏戒惧，就会以天下之忧而忧。离开这种忧患意识，国不能长存、人不能长立。清康熙执政后为巩固他的政权，惧危忧亡，图于未然，“以三藩及河务、漕运为三大事，夙夜廑念，书而悬之宫中柱上。”先后剪除鳌拜、平定“三藩”之乱和回疆、准噶尔贵族叛乱，降服了控制台湾的郑克爽，使中国重新归于统一、驱逐了入侵的沙俄军队与沙俄签订了《尼布楚条约》，对内实行了扶民富民政策，先后蠲免赋税达五百多次。从而使康熙由守成之君变成一个创业之君，成就了“康乾盛世”的辉煌。与此相反，隋朝统一天下后，曾声威远播异域，之所以举天下而弃之成为他人所有，就是因它自恃国家富强，不思虑以后的灾祸，任其心性，驱使天下人纵一己之欲，耗尽天下财供一己享用。隋炀帝能不败亡吗？
忧患意识决不是无病呻吟，苦恼厌烦，而是一种生存智慧的象征。一个人如果没有忧患意识，便没有自主性和主动性，便没有奋发有为的“事业感”存在；一个民族倘若没有忧患意识，便没有紧迫感和使命感，便没有积极能动的“自立性”产生。如此，对身处顺境的人来说，它提醒人们要小心翼翼，谨慎从事，千万不可得意忘形，肆意妄为；对身处逆境的人来说，它激励人们要辛勤工作，奋1发图强，大可不必灰心沮丧，消沉绝望。
“生于忧患，死于安乐。”追求安乐就会精神松懈、心情懒散，锐气怠尽。这就需要在实践中把艰苦创业与坚韧守成同时并举，保留锐气以适应事业发展，心怀戒惧以保持高度警觉。如临深渊、如履薄冰般的小心和省察。这样才能有条不紊，处变不惊。
人生的旅途风雨多变，稍不留意便会遗憾终生，唯有居安思危，方可从容处之。
3月14日，温总理在十一届全国人大四次会议记者会上说，摆在我们面前的任务十分艰巨，国内外形势也非常复杂，做好各项工作，完成预期目标，需要付出极大努力。我们要有忧患意识，始终保持清醒的头脑。
改革开放30多年以来，中国各项社会事业的进步毋庸置疑。去年我国经济总量超过日本，跃居世界第二。客观上，社会的进步巩固了执政党的先进性和执政地位；但另一方面，也要清醒的认识到，我们现在仍处于社会主义初级阶段，近有全面实现小康社会的人民期盼，远有完成中华民族复兴的伟大历史使命。这要求执政党能够正视困难和责任，心存忧患执政意识，解难题，破制约。
放眼中国历史，忧患意识早早扎根于中国的民族精神之中。从古代屈原的“哀民生之多艰”到贾谊的“上书忧汉室”，从陆游的“位卑未敢忘忧国”到范仲淹的“先天下之忧而忧”,无一不忧国忧民。在经济较快发展的今天,一些干部被成绩冲昏头脑,不再居安思危,对眼前的问题不敢正视,掩盖矛盾,粉饰繁华,无所用心,吃喝玩乐,不读书学习,不思考问题,不预测情况,不总结经验,不吸取教训,看不到存在的问题及其严重性。温总理再次提出“我们要有忧患意识，始终保持清醒的头脑”就是要各级领导干部“思所以危则安矣,思所以乱则治矣,思所以亡则存矣”。我们要居安思危,防患于未然,保持清醒的头脑,时刻保持压力感,增强使命感,激发责任感。民众的忧患往往是个人一时的温饱苦乐，而执政党的忧患则是十几亿人福祉的叠加。所以，只有关注民生，倾听民声的执政党，才能得民心，也只有站在人民群众的立场角度看待问题，考虑问题，解决问题，才能得到人民群众的拥护和支持。温总理的“增强忧患意识”实际上就是增强为人民服务的本领，提升维护人民利益的能力。从焦裕禄到任长霞,从孔繁森到郑培民等等,这些党的好干部、人民的好公仆,无一不是为国忧患,为民忧患，从深化
改革开放到“消除腐败的土壤在于改革制度和体制”，从逐步减少收入分配差距扩大要解决教育、医疗等资源分配的不公，从经济的包容性增长到让人民共享发展成果，无一不体现的执政党的忧患意识和改革的决心。“保民而王，莫之能御也”，领导干部忧国忧民,人民才会得实惠、享安乐，社会发展也就会科学、和谐。
“增强忧患意识推动长远发展”大讨论活动心得体会
古语说:“忧危启圣贤，厄穷见人杰”。忧患是宝贵的精神财富，时时激励人的志气，砥砺人的信心，启发人的智力。“增强忧患意识，推动长远发展”就是要求我们越是在取得成绩的时候，越要保持清醒的头脑，改革发展，锐意进取而未雨绸缪，为民执政，兢兢业业而如履薄冰。可谓是语重心长，内涵深刻，令人警醒，催人奋进。
大讨论活动强调我们要深刻认识到忧患意识是国有企业新一轮发展不可或缺的“钙质”，充分听取方方面面的意见建议，广泛凝聚社会各界的智慧和力量，立足当前，推动国有企业又好又快发展。
20xx年，是面临严峻挑战的一年，也是蕴含重大机遇的一年。近年来，在国际金融危机的冲击和影响下，国有企业在成长、转型、升级过程中的不足和缺陷表现得愈加明显。这也对国有企业提高全面风险管理认识，完善公司治理、强化风险管理、加强内部控制，加快内部审计转型，将产生巨大的推动力，给内部审计的发展带来前所未有的机遇。但同时，我们也要理性的认识到，内部审计不是万能的，它不能将所有的风险都囊括在监控之中。所以，内部审计机构一定要适度摆正自己的位置，把握机遇，迎接挑战。
一、秉承科学发展观，促进内部审计发挥“免疫系统”功能
十八大报告中强调要把科学发展观作为党长期坚持的指导思想，把科学发展观贯彻到我国现代化建设全过程、体现到党的建设各方面。体现在内部审计理念上，应该以科学发展观为指导方针，思大政，谋大局，思根本，求长远，从注重事后查处转向过程控制，转向事前防范，要充分发挥预防、揭露和抵御三大功能，增强国有企业的“免疫力”，推动全面协调可持续发展。大力宣传审计“免疫系统”功能理念，使广大内部审计人员更加关注树立科学审计和创新意识，将科学
发展观内化为审计实践的价值观和方法论，充分发挥内部审计预防、揭露和抵御功能，在推进企业组织战略目标、有效执行内控制度、有效实施经营计划、有效防范各项风险等方面发挥出无可替代的重要作用。
二、努力开拓审计领域，积极探索审计技术，促进内部审计工作的持续发展
树立科学审计理念，切实推进内部审计工作的转型，首先要努力开拓审计领域，以“服务”提升“价值”。国际内部审计师协会认为，内部审计目标就是“帮助组织评价管理者履行职责”，“帮助组织增加价值和提高经营效率”。围绕这一目标，内部审计可以涉及的领域十分广泛，内容非常丰富，但其核心是为组织内部管理服务和帮助组织增加价值。因此，随着组织内外部环境的变化，及时调整内审工作思路，并根据需求积极开拓审计领域，最大程度地适应组织需求的变化，显得分外重要。今后内部审计的重点是要从传统的单纯财务审计中跳出来，积极向“以财务审计为基础，强化管理审计、绩效审计、责任追究”的综合审计方向发展。总之，企业审计一定要结合实际。企业需要什么、关注什么，就安排审计什么。只有这样，内部审计才能具有旺盛的生命力。
其次，要积极探索审计技术，以“方法”提高“质量”。众所周知，信息化是当今世界发展的大趋势。信息技术已成为公司治理、内部控制和风险管理体系的重要组成部分和技术支撑，成为现代企事业组织赖以生存和发展的基础。信息技术对内部审计的对象和方式也已经产生并将继续产生渗透性的全面影响。因此，探索与创新审计技术方法很重要的一项任务，就是在信息化环境下，用信息技术开展内部审计工作。内部审计开展信息化建设，必须充分利用组织现有的信息系统，将审计关键控制点植入信息技术控制系统，融入到组织现有财务、业务、管理等信息系统中，以达到审计与其他系统的无缝对接，降低审计信息系统的开发成本，提高审计效率与质量。实现对被审计对象的“全过程、全方位、全要素”的“事前”、“事中”、“事后”立体化审计监控，健全风险预防体系。要积极探索“以分析风险入手确定审计目标、范围和程序，以财务会计和业务运行、管理流程为审计路径，以检查和改善内部控制有效性为审计核心，以监督和评价财务表现、业务成果和内部控制能力为审计成果，以管理信息化和计算机技术为审计支撑”的内部审计方式。
三、夯实基础，切实履行服务指导职能
大力开展内部审计调研工作，加强对内部审计工作的指导监督。总结近年来国内内部审计工作中形成的先进经验和行之有效的方式方法，听取有关单位对加强内部审计工作指导和监督的意见和建议。同时还要加强与社会有关方面的沟通与联系，拓宽工作视野，关注经济社会热点问题，要通过内部审计促使企业调整结构，走向规范的管理，帮助企业做大做强。
进一步加强教育培训力度，提高内部审计人员职业素质和能力。按照适应转型、转变理念、更新知识和提高能力的方针，坚持理论与实务相结合，科学设置培训计划，有针对性地进行培训，切实提高培训质量。
进一步做好内部审计宣传工作，为内部审计营造一个良好的发展环境。内部审计面临的一些主要问题，比如法规制度的刚性不足、部分企业内部审计的观念落后、管理体制和工作机制不健全等等，这些问题可能是内部审计职业界本身难以解决的。解决这些问题需要相关部门、企业领导者，甚至社会公众的关注和支持。我们需要做的就是要发出我们的声音，广泛宣传、大力宣传、创新宣传，让宣传成为内部审计科学发展的加速器。我们不仅是企业的“经济警察”、“保健良医”和“经济卫士”，我们更是企业价值的创造者，是保障经济社会健康运行的一支重要力量。
增强忧患意识，不但要始终保持和发扬开拓进取、顽强拼搏的昂扬锐气，还需要始终保持艰苦奋斗优良作风。我们要牢牢树立和自觉践行社会主义荣辱观，将其融入到自己的世界观、人生观、价值观中，坚持原则、敢于碰硬，严谨细致、客观公正，廉洁自律、乐于奉献。作为一名合格的审计人员，在投身审计实践并亲身感受审计监督逐步实现维护人民的根本利益、维护国家安全并推动国家良治的时候，就要时刻告诫自己，不能被成绩冲昏头脑、被过去取得的阶段性成果而自我陶醉，而必须时刻保持强烈的忧患意识和危机意识，要突破自我、超越自我，用自己的行动切实履行审计监督职责，推动内部审计事业不断完善、快速和长远发展。
篇二：忧患意识不足的表现
关于忧患意识的议论?（精选26篇）关于忧患意识的议论?（精选26篇） 只有居安思危，具有忧患意识，才能避免失败甚?灭亡，才能化忧患为动?，不断进取，才能取得更多的成功。下?是?编为你带来的关于忧患意识的议论?，欢迎阅读。 忧患意识的议论?
篇1 同样是听见?声枪响，在贝鲁特的?会?刻仆倒；在纽约哈林区的?会弯下腰去；在夏威夷的?只怕会东张西望，以为是什么车?爆了胎。——题记 什么是忧患意识？ 忧患意识所涵盖的真是太?了？往?处想，可以是?民对国家、社会以及时局担忧；往?处看，可以是学?对考试的担?，居民对盗窃的警惕。总之，凡是认为环境与个?的命运息息相关?有所警戒的，都可称为忧患意识。 有些?可能会说，担忧时局是杞?忧天，警惕盗贼?太过敏感。过去我也是如此认为的，但读到同样是?声枪响，三个不同地区的?竟会做出三种不同反应时，我突然改变了原有的想法。这种表现的不同，不仅源于治安问题，更加反映出三个地区不同?的忧患意识的差异。 记得当我?次回家时，夜幕降临，发现家中门窗紧锁，透不出?丝光。不由得从乱?堆中挑出?块相对较尖锐的?头稳稳握在?中，以防袭击，解开锁后，?缓缓地进家，直到把??落落都观察完毕，才把?头从门外扔出去。正在看书的母亲被我这?举动惊住了，?把表情缓缓舒张开来，直到成为欣慰的笑。母亲得知了我的?意后，再?次露出了会?的笑，因为我增加了关?程度，我关?，我警惕，甚?可以说我有了忧患意识。 忧患意识不仅仅包括?卫、提前预知可能发?的危险?避开它，尽管它不会发?在你防卫后，但不怕?万就怕万?。我希望，??随着年龄的增长，我可以在多??具备难能可贵的忧患意识，哪怕是司空见惯的?件平常?事，也有可能蕴含着致命的危险，?我不是先知，只能靠所具备的忧患意识去避开那些危险。在成熟后，要忧患的也不仅仅是??，是?母，是亲朋，乃??个国家，整个世界。我要?对的，将会?现在的多得多，也就是说，要??把??放到世界的?环境，?不再?切等待?母师长的安排。 做为?个新时代的?青年，应该具备忧患意识，也必须具备忧患意识，因为惟有它，才使我们的?命之花开得肆虐放纵??后顾之忧。 当你有忧患意识之后，你会发觉，??的许多潜?都会得到发掘开采，你也能看得更深，更?，更全，且计划更长远。
——后记 忧患意识的议论?
篇2 古语?：??远虑，必有近忧。驯?的故事就恰好验证了这?古训。驯?之所以能够在岛上?存，关键在于?群的忧患意识。因为害怕被狼吃掉，所以?群必须不断地奔跑，防范意识很强。?只有在这个过程中，驯?的体质才能得以增强。当岛上没有狼了，?群便没有了忧患意识，厄运也就在所难免了。 驯?如此，?也是?样。过分的安全感往往使?不思进取，意志消退。古罗马帝国曾因先?的艰苦创业?繁荣?时。帝国中??披?挂银，粮仓中?粟成?。但由于?活太过于安乐，所以??愿去当兵，终究导致了?个偌?的帝国顷刻间灰飞烟灭。这样的王朝数不胜数，例如古波斯、古埃及以及?认为“天朝上国”的?清王朝等等，都终究因为缺乏忧患意识，安于享乐?最终灭亡。 同时，过分的安全感也往往是危险的开始。南宋政权本可重整旗?，恢复失地。但南宋的统治者却?以为有长江天堑，可使南宋永保太平。于是虽有半壁江?失于??之?，?宋皇帝却仍不居安思危，整?沉迷于?马声?之中，最终导致南宋灭亡。这样的事例古今中外皆有。 ?危机感则往往能激起?们的奋?精神。第?次世界?战后，德国?乎成为了??废墟，但德国?毫不?馁，硬是在强烈的忧患意识下，奇迹般地建?起了?个?业强国。这不能不说是居安思危所起的作?。 我们常常说以史为鉴。从这些事例之中，我们不难得出?个教训：只有保持?度的忧患意识，才能使国家永远兴盛，否则就只会招致灭亡。 在当今世界，中国每年以平均7%的经济发展速度获得了其他国家的肯定，各种赞美之声不绝于?，以?于国内的?些?抛开了忧患意识，渐渐狂傲了起来。甚?有?扬?说：“2030年中国将成为可以与美国匹敌的世界超级?国。”真有?副不可?世的样?。事实上，即使以6.5%的速度增长，2015年中国的GDP也只有10万亿美元，按照这个速度计算，在15年后也只有18万亿美元。?美国现在的GDP为18.6万亿美元，即使以1.5%的速度增长，15年后GDP也会达到25万亿美元。所以，即使不出意外，中国也需20多年才能赶上美国。同时，我们还必须看到中国在发展中存在的各种问题。例如官员的腐败问题，中国未来的??、资源问题以及环境污染问题等等。因此，改变这种急于求成、居安?不思危的意识是?分必要的。 综上所述，我们可以知道，只有居安思危，具有忧患意识，才能避免失败甚?灭亡，才能化忧患为动?，不断进取，才能取得更多的成功。因此，请牢记居安思危这句话吧！ 忧患意识的议论?
篇3 ?个动物，是需要具备忧患意识的，?个?，?个企业，也是需要具备忧患意识。忧患意识，?论我们是什么，这是都是我们都需要具备的。 这是?只野?的?雀，它轻轻的落在了?类房?的屋檐下。?类的?孩看到了它，偷偷地从家?的?缸?抓出??把的?，慢慢的撒在了地板上。这是如此低级的伎俩，它?眼就看穿了这个?孩的打算。它没有飞下去，只是静静的望着地上的那些??粒，等?孩回到房间?之后，它偷偷的飞了下来，??翼翼地啄着地上的?粒。在这?次路过之后，它便经常飞来这?，开始，它还?存戒虑，它还是回考虑到?些坏的结果，会在?孩躲进房间?之后才飞下来。但后来，它认为?孩对它毫?恶意，每天都专门给它提供美味的?物，于是，它失去了防备，什么事情，都往最好的??去想。它终于失去了忧患意识，它已经把??最初的想法抛到了脑后。现在，它看到?粒，就冲了下来，毫?顾忌地在?孩的?
前啄着?粒。它丝毫没有注意到前?是?个笼?，它只看到了那?的?粒，它飞了进去，然后就在也出不来了。 在许多国?眼?，海尔这个成功企业已经很强?，很了不起了。然?，海尔还是保留了很强的“忧患意识”。在处于最辉煌的时候，他们还在为着不知道将要发?与否的最坏的消息做着尽可能充分完善的准备。他们公司的每?位员?，都在??的岗位上时刻警戒着海尔集团?席执?官张瑞敏时常挂在嘴边的?句话是：“战战兢兢，如履薄冰。”?个16年平均年增长速度达?81。6%、年销售收?已突破400亿元。不仅在国内?且在国外都有较?知名度的企业能有这样的意识，是他们取得成功的原因，也是他们没有失败的原因。尽管像海尔这样的佼佼者与世界500强相?也还有?段差距，他们实事求是地正视挑战的严峻性，充分估计到竞争对?的?量和困难的??，向最坏处着想，向最好处努?。这样的企业，就算不说做?做强，在这是??年??，它?定能屹?不倒。 我们要具备忧患意识，这样，就可以防备未知的未来发?的问题，即使是在最美好的时候，也不能有丝毫放松和懈怠。 忧患意识的议论?
篇4 随着科技的快速发展，?们的?活变得丰富多彩，科技为我们带来诸多的便利，使世界联系变得更加紧密……然?，科技发展的同时也出现了诸多的问题，如提笔忘字就就是典型的?例，科技的?速发展，??类的思维却未必跟上进度，甚?逐渐惰化。 ?疑科技就是?把双刃剑，在当今时代科技也是?把达摩克斯利之剑。科技?命使得科技迅速发展。信息经济甚?主导着经济发展的?向，最典型的仍然是互联?科技。技，它使?们的?活联系更加的密切，世界变成了?个地球村。同时，电?产品的发展也是?个表现，?乎???台?机早已不?为奇了。但是这种现象的背后远远没有那么简单，科技使世界丰富多彩的同时也使世界更加复杂了。因此，?对科技我们需要理智与忧患意识。 科技的?速发展之下，我们更应该静下?来冷思考。很多?然?学中就提到了科技发展和社会的关系，早在??世纪就有?预见了科技会带来的社会问题，《寂静的春天》中就提到，?科技之下会造成?性的泯灭和思维创造的弱化。这样的预见，在当今时代果真得到了验证，如"?灾残忍拍摄四?秒"事件，视频拍摄者不顾?灾现场?的呼救，?是为了博取?络点击率镇定地录下呼救者挣扎的视频上传?络，这就是?性泯灭的?个典型表现。科技的?度发展，?络的发达，???却没有得到可以栖息的地?，四处流浪。同样的预见，还有梭罗的《?尔登湖》：?类会成为???具的?具。诚哉斯?，如同当今的低头族?样，?机本来是?种通讯?具，但现在?类显然是被?机奴役了，?类已经成为???具的?具了，科技使我们?的很远很远，但我们却忘记了当初为何出发。 在?速发展的科技社会?，我们理应要使物质?活和精神?活相平衡，提笔忘字的背后显?的是对科技的过度依赖造成的思维弱化。科技是?把双刃剑，利?得当则会造福?类，?类就应该充分利?好科技的优势，?不是凡事都依赖科技。恰如《?趋势》中"在信息科技发展中?技术应与?情感平衡"，?类在?科技下仍然要保持思维的创新，如此，?性逐渐地回归，提笔忘字的现象?可减少。 科技是?把双刃剑，?类应当充分利?其优势造福社会。科技是?把达摩克斯利之剑，随时警?着我们科技应与思维创造和?类情感相平衡。如此，科技?能真正的使?类?活更加美好。 忧患意识的议论?
篇5 俗话说的好：饱带?粮，暖带?裳。它就告诉我们做什么事都要有忧患意识，这样才能做到有备?患。2008年5?12?，?场?地震袭击了四川汶川，损失惨重。然?，只有?个学校却??死记忆亡，只有?个?受了伤。为什么这所学校的同学们能够脱离危险呢？原来，这所学校的校长经常给同学们讲
?些地震?救的有关知识，还进?演习。试想，如果这所学校的校长没有给同学们讲过?些地震?救知识，那么这所学校的伤亡?数可能会像其它学校?样损失惨重。正因为他们给同学们讲?些地震的有关知识，所以，在地震来临时，才会创造出奇迹。在唐太宗李世民时期，虽然国泰民安，但他的宰相魏征还经常提醒他前?个朝代灭亡的事例，因此，唐太宗也时刻警醒??：有备?患，国家才?益昌盛。 相反，清朝慈禧太后整天不务国事，贪图享乐。经常对??说：“我们国家是世界的?国，不必担?。”别的国家都在加强国防，发展科技时，只有清朝还在糊?糊涂地关闭?守不思进取。终于有?天，外国打了进来，慈禧只好带??的??逃?了。唉！如果慈禧像魏征那么有忧患意识，她就会把国家管理得很好。圆明园也不会被烧了。在我们?活中，也要有忧患意识，否则你会吃?亏的。记得那天，早上天?很热，我只穿了件短袖，妈妈说：“今天要下?，带把伞吧！”“我才懒得带呢！那么热不可能下?。” 可是，到了中午，天变了，下起了?。可怜了，我早知道听妈妈的话了。结果淋?回家，还感昌了。看来，做什么事都要有忧患意识，这样才能有备?患，减少灾难给??带来的损失。 忧患意识的议论?
篇6 ?康社会解决了?们的温饱，让?们?上致富的道路，吃的更好了，穿的是名牌，开的是名车，排出的都是‘‘名毒?’’。现在提倡?们少开私家车，多坐公交车，低碳?活能让“你”在世上多活?秒钟，?分钟，??时…… 望着天空中的迷雾，奔驰在马路上的汽车。排着?氧化碳?体，仿佛在那??摇?摆的，还相互显??派。?们坐在舒适的车内，听着?乐、吃着??，享受着。但是，?有谁想过，车群在?速公路上?驶，排出的有害?体会给?类造福吗？?们不可以这样坐以待毙，只有和冥冥中的安排搏?，为我们的居住环境添?分绿?，为地球母亲做?分贡献。 是的，低碳不?是少开私家车；?量的?次性饭盒，筷?、购物袋，不仅仅给环保?作者带来了更多的?作量，在这?，也许你会看见?双筷?，当你在沐浴时，你会看见满天飞舞的塑料袋在你的头顶上“翩翩起舞”当你在马路上，你会看见喝完的塑料瓶倾倒在地，被你踢，被他踢。买?辆宝马、保时捷、法拉利——同时也在为??然增加及沉重的负担。 ?氧化碳?体在空中是对?们不利的。它会使地球温度不断升?，造成巨?灾难，如果?温升?会对环境产?直接影响。2003年席卷欧洲造成3万?死亡的夏季热浪，每年都会出现。英国南部的夏季温度将超过40摄?度。 当地球温度增?3到4摄?度：??冰川融化，使得下游城市与农???可?，受影响最?的是美国、秘鲁、巴基斯坦与中国。 当地球增温4到5摄?度：南欧、北?、中东与其他亚热带地区极端热浪与?旱?不适合农作物?长，?类往极地地区迁徒。 当地球增温5到6摄?度时：地球温度已是超过500万年最?记录，北极地区温度?于20摄?度。 当地球温度增温6摄?度或更?时：全年变暖失控，不再适合??居住，全球???减，90%的物种可能灭绝，?类有可能也会灭绝。 步??康社会的我们，是应该为哺育我们的地球妈妈尽?份“孝?”，为她送上?份祝福的时候了！为我们的母亲送上?份清澈！还家乡?份绿?环保！ 忧患意识的议论?
篇7 古?云：居安则思危。??忧患，岂可安存？
周幽王数点烽?，只为玩笑，是其内不忧诸侯乱，外不患蛮夷侵，故亡国逃命，诚乃必然之理。 南唐后主李煜，不患城之将摧，不忧国之将亡，宋师兵临城下，竟于视?睹，纸醉?迷，莺歌燕舞如旧，终?被逮。既已亡国，然后沉吟默唱，实令?可悲可恨。先之不忧，后之必祸，悔，乌有逆转回旋之余地。 所谓“?于忧患，死于安乐”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡?”，是理也。 灌?乔树尚患?之不?，光之不得，齑?巨兽且忧?之不强，势之不?，况万灵之长，处?世变换莫测之间，其不忧不患，岂有不亡者！ 故?：?之所以为?，其患丘之易为摧也；海之所以为深，其忧河之易竭也。 汉武帝内患诸侯之将为乱，故?“推恩令”，使诸侯之地，?削?割，??再反；外忧匈奴之将为侵，故遣骠骑将军，攻匈奴于北，封狼居胥，天朝?享太平。 唐太宗深谙“民，?也，君，?也，?能载?，亦能覆?”之理，故?时不忧?之饥，?刻不患民之寒，闻民声于外，纳谏?于内，故成“贞观之治”。 伯?、叔齐患不义，不?周粟，故垂名后世；勾践患仇之不报，卧薪尝胆，三千越甲终吞吴；司马迁患于世?名，忍辱著书，传《史记》于后世；诸葛孔明患蜀之不昌，六出祁?，忠?可表??； 匡胤映雪，苏洵毁?，李贺负筐，乃患?之学知不富也，孔丘授儒，三?，有为就义，此忧民之愚昧困?也，?皆成名流芳，益利千秋，魂存万世。 故忧?内可以长存，患国外可以扬名。“杞?忧天”固然可笑，然“?患?忧，可以长寿”岂不?谬哉！ 忧患意识的议论?
篇8 俗话说??远虑，必有近忧。这句话简约明了的告诉我们，?活之中处处存在忧患，总会有或?或?的事情令你忧虑。正因为有值得忧虑的事情存在，才使得我们更加优秀，更加懂得让??变得更优秀。 在?次偶然的机会下，我听到了?个?常有趣的故事。故事的内容是：有这样?个有趣?另?深思的实验，把?只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅?，青蛙能出?意料地?跃?出，逃离陷境。然后?把同?只青蛙放在逐渐加热的?锅?，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏?，最终葬?锅底。 由这个实验可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了我们?类??。其实?在这??也是如此，正如孟?所说的?于忧患，死于安乐。如若那只被放在逐渐加热的?锅?的青蛙存在忧患意识，能够不被暂时的安逸所迷惑?冷静的分析感受?温，它就不会死?会从锅??跃?出。 因青蛙愚钝，它不具备冷静分析的能?，所以它葬?锅底；?为拥有最聪明头脑的?类尚且不能完全做到，何况青蛙？但是，如果我们具备忧患意识，就能够在关键时刻悬崖勒马，扭转乾坤，甚?及早防备。 因为忧患意识很重要，?且它不是与?俱来的能?，所以，忧患意识是需要在某种环境中培养的。 曾经学过《孟?》中的?段很短的话天将降?任于斯?也，必先苦其?智，劳其筋?，饿其体肤，空乏其?，?拂乱其所为，所以动?忍性，增益其所不能。?恒过，?后能改，困于?衡于虑，?后
作；征于?发于声，?后欲。?则?法家拂?，出则?敌国外患者，国恒亡。然后知?于忧患?死于安乐也。 这段话?简意赅的叙述了凡天下成?事者皆会经受磨砺考验，然后在诸多不顺下慢慢成长为忧国忧民，才华横溢的有志之?，然后步?成功。他们之所以功成名就，?是因为他们是不可多得的?才，更重要的?点是他们在不断的磨砺中拥有了忧国忧民的?态。这样的忧患意识成为了他们长风破浪、?展宏图的动?。 这些忧国忧民的贤能之?在逆境当中磨练??，培养忧患意识，对于现在不常遇到挫折的我们，由该?何种?法培养呢？ ?先，我们应该选定??的?标理想，并将??最?的热情注?其中；其次，要做到不怕犯错，愈挫愈勇，始终坚定着会成功的信念；同时，还应多多关注时事，让??多与社会接触，多多了解外界；还有，就是要关注?边的?，与他们?较，寻找??存在的问题，并努?改正等等。可以在长辈的提点下总结这样的?法，这样的?法会使我们在这种?内忧外患，全凭本事的时代中具有忧患意识。 拥有忧患意识能够使我们更加了解??的处境，拥有向上进步的动?。这忧患可算是?个好本事。 忧患意识的议论?
篇9 古?有云：“?于忧患，死于安乐。”直?今?，这句话仍为?句?理名?为传承。??有谁能真正做到。凭借??之长，便?枕?忧，安于，?却毫?忧患，?疑?取。 古有神童仲永，写字作诗信?拈来，?时?们争相求之，?其?却毫?忧患，以仲永之诗作换取银两，?“不使学”，其年长，才?渐减，“不能称前之所闻”，及其，“泯然众?矣”。可见，仲永之不及的聪慧，?他和他的?亲却没有任何忧患意识，最终跌倒在??的优势上。 反之，?代?圣孔仲尼，?来为，?任何优势，并且要?对家族没落的现实，?他却勤奋刻苦，博览群书，周游列国以求教，以“学??境”勉励。他深知没有他任何多于的优势，于是常常?勉，每?三省其?，“学?时习之”，学思并存之理于?。那?根根燃尽的蜡烛，那?个个漫漫长夜，那?页页翻过的书柬，造就了“前?古?，后?来者”的千古??：孔?。 然?，忧患不仅是对个?的，更是之道。 清朝?疑是缺乏忧患意识的典型。清朝前期的“康、雍、乾”盛世，使之过于?满，?以为天朝上国，以为维持有先天优势，便可将“蛮夷”之国踩在脚底。但梦总是要醒的，西洋?炮的?声震响震碎了清的美梦。软弱将辽阔疆?拱?相让，闭关锁国将?好河?。 今?之中国，今?之青年，如不存忧患意识于?，?如何能，只怕?会步?清朝的后尘。 唐宋??家之?苏轼便深谙?换知道，虽然他在诗作??已?有成就，成为宋词豪放派代表，他却没有就此?步，书法绘画??钻研，废寝忘?，不舍昼夜，将?画得栩栩如?，?于“胸有成?”的地步。 王羲之亦是，即使书法已经炉?纯青，但他仍不断，将家中的?谭清?燃为墨?，最终达到“??三分”之境地，他不懈的追求与勤奋使它成为千古书法?家，仅留下千古绝唱“兰亭序”，引?数瞻仰求之，后?晚辈望尘莫及。
“?于忧患，死于安乐”，?对却显?，我们总是??翼翼，唯恐出现差错；??对优势，我们往往?以为是，忘乎所以，最终跌倒在??的优势上。 ??之漫漫，吾辈应常存忧患，进?上下求索。
忧患意识的议论?
篇10 有?个夜晚，我烧掉了所有的回忆，从此我的梦就透明了；有?个早晨，我扔掉了所有的昨天，从此我的脚步就轻盈了。那是什么驱动着我下定决?改变?我呢？是忧患意识。 以前的`我，很少在乎什么叫忧患意识，但是，?从上了初中，潜在的忧患意识猛然增加，这是?种是学习意识。 我是?师眼中的好学?，是同学们的标杆和榜样，是家?眼中的好孩?。殊不知，我在奔跑的时候，?后有不少?争上游的追赶者，随时可能被超越。正是这种危机意识激励着我前进。当我认为??做得够好的时候，我看到?我做得更好的同学，这就让我有了忧患意识，我想要?争做到最好。 我很感谢这种潜在的忧患意识，因为它让我变得更加优秀。但是时间和懒惰在?点?点消磨我的意志，它带给我的不仅是?师的批评，更是学习上难以弥补的差距。 随着期中考试的落幕，成绩成为学?尤为在意的事情。我对我的这次考试成绩是相当得不满意，因为我现在已经连续退了两次名次。 我也曾反思过??究竟错在哪?，可是结果却像?沉?海，杳??信。我想及时摆脱这种学习状态，可有没有找到合适的?法。我看着曾经被我甩了整整两倍名次的同学在稳步向前，反观我却是?退再退。我的内?很焦急，?点点的问题和疑惑像?颗颗???，堆积起来，最后压得我喘不过?来。 但我感觉那种曾经充斥全?的忧患意识仿佛在?点?点回归，这让我渐渐有了压?和前进的?标。在此期间，我也了解到有许多同学被?师叫?谈话。?师会叫我吗？该来的终究来了！薛?师就在当天把我叫?，谈了将近?节课的时间。?师让我坐在椅?上，对我语重?长地说了?番话，我到现在也铭记于?。我清楚记得?师对我说的?段话：“你的忧患意识呢？你难道想?退再退吗？别忘了你曾经也是班级第四名啊！孩?，该努?了吧！” 是的，我当然不想?退再退，我听见?师话语间对我的警?和?励，内?也掀起了波澜。我深切感受到忧患意识是多么重要，曾经因为有了它，我好似平步青云；现在没了它，我好似负重千?。但是，?师的?番谈?话，点醒了我，让我重拾?信?，给予我希望的?量和前进的动?。我感谢薛?师的帮助，正因为有了她，我才再次感受到忧患意识，从?稳步向前。 ?于忧患，死于安乐。我要现在就开始改变：我要把所有的夜晚都归还给?河；要把所有的春光还给疏疏篱落；要把所有的慵懒和?步不前归还给过去。明?之我，胸中有丘壑，?马振?河！ 忧患意识的议论?
篇11 是努?奋?充实度过??，抑或是在?间优哉游哉，过神仙般休闲的??，虽然?名?利，却???忧?由?在。这两者间的选择，怕是对于我们这代?来说，只有前者才是??的出路，?后者，不过是桃花源?般梦境的存在。 还记得?打幼?园开始懂事起，我就有个休闲的愿望——退休。这似乎将要成为我的???标。?直到现在，我相信我的内?还是始终坚持着，所有的奋?都是为了将来的退休?活，否则就得在年?后收破烂去了。有些扯远了，不过这?少可以说明，我从?就深深地向往着“安乐”。 然??亲坚持地认为我总有?天会“死于安乐”。对于这?点我深表赞同。 对于选择忧患与安乐，我觉得答案已有些显?易见了。记得在?本书的封?上看到过：“你以为的时光静好，不过是在虚度光阴罢了。”这也不难引起我的共鸣，毕竟?时候总想着要退休，可能仅仅是因为?时候太喜欢看《喜??与灰太狼》了。要真是退休了，那真的是虚度了??。 不过虽然这样说，但?少对于我来说，既然已经处在了这样的“忧患”中，就得好好得“?存”下去。
毕竟这?乎是没有可以选择的余地了。当然，这句话这么说也不是没有道理的。由于我的那颗可怜的?尊?，本来没有什么乐趣的学习，倒也稍稍给了我?个努?的理由。很简单的例?，我相信把我扔到西?式的轻松课堂中，我照样同他们?样松松散散。要我想到说要多花些时间学点知识，还是免了吧。从普?考?重点?学的事也?定不会发?在我的?上，除?是在“忧患”中，我才能紧张起来，为了不被瞧不起什么的好好努?。?尝到甜头，便?马上选择了“安乐”——松散下去了。 或许，真如这句古话说的这样，像战国时期的“百家争鸣”，各种乱世出英雄。保持紧张的状态才是最该有的?活节奏，?少在退休前是该这样。能够坚定地选择在忧患中摸爬滚打，才是到?间?这?遭的真正乐趣所在吧？ 忧患意识的议论?
篇12 ?于忧患，死于安乐。——题记 初三，洋溢着快乐、充实、希望的?氛。步?初三的?门，我曾说，初三是?个??的太阳，笼罩着我，使我尝到的是枯燥和失望的感觉。可过了?个学期，我觉得??的太阳渐渐变暗，我看到了??太阳后?隐藏不住的?光。因为，初三，我过的很充实，使我改变了许多，使我懂得了许多道理。初三累幷快乐着 初三，住进了学校宿舍，这是?个很好的考验。初三因为体育要中考，所以学校也给我们安排了晨练和晚练。每天5点25分放学后去集中练习200?加速跑。每次练完都将近六点了。然后去?堂吃饭。以前在家吃饭总是我最慢的，吃?顿饭要半?时，现在在学校，10分钟就吃完了。因为时间就是?命！以最快的速度吃完饭就跑回宿舍抢热?洗澡，抢到的就有热?洗澡，没抢到的只能?冷?洗了。我的洗澡速度在家要快上好?倍呢！ 周末放假回到家?，?爸?妈说，?个星期没见了，怎么瘦了呢。?且?爸?妈对我的吃饭速度感到?常惊奇，?爸说：“吃饭吃这么快，??噎着，慢慢来，不要急！”我撅着嘴巴说：“哎呀，慢不来，要是在学校加快速度，哪够时间啊！”?师说时间是挤出来的?点也没错。 是啊，初三的?活节奏是急促的，做事就是要有?种?于忧患的意识，不然就会“死于安乐”的。现在我已经初三毕业了，我真的很舍不得那段?于忧患的??。初三的每个瞬间，都是我?中最美的画?。我害怕这美好的瞬间、?于忧患的感觉从我脑海?突然消失，我要永存初三这段光阴在我脑海?。 ?于忧患，死于安乐是?篇???，起初我也不知道这篇???主旨是什么，给我们什么启?、也不明?有什么含义，我只是单纯的以为只有国家有忧患意识才不会灭亡。通过初三的亲?体验，我才明?，原来?也?样，??样要时刻拥有?种忧患意识，不能满?于安乐状况。 初三，使我明?了?于忧患、死于安乐的真正含义，也使我体会到了?于忧患?死于安乐的感觉。初三的?活让我充实的过好每?天。 ?于忧患的??诠释了我的初三岁?！ 忧患意识的议论?
篇13 孟?云：“?于忧患，死于安乐。”也许有?已经开始质疑，在如今这个物欲横流的时代，这句话还有现实意义吗？可我想说的是，忧患意识，这是?个不曾过时的话题。就像??两?是永远的时尚潮流?样，忧患意识，这是不会褪?的话题。?论是在那个年代，?论是谁，如果没有忧患意识，终究有?天他会被时代的进步所淘汰。 就拿霸王项?来说吧！出?名门，与刘邦的队伍兵?相?曾整整多出了三倍，可最后却落得个乌江?刎的凄惨场景，让?数后?扼腕叹息。追根究底，还是项?不曾有忧患意识，以为区区?个刘邦不?
为虑，鸿门宴会上竟轻松放?刘邦，才造成了这般恶果。 可是仅观刘邦，却懂得??谨慎、满盘皆输的道理。最终在杀机重重的鸿门宴?死?逃?，在??四的悬殊差距?实现惊天逆转?笑傲天下。 拥有忧患意识，还能让我们避免很多未知的祸患，让我们在??的旅程中少?弯路，让我们的??道路更加宽阔平坦。 古语有云：“有备则?患。”在出发之前便将所有可能发?的意外情况想好对策，当祸患真的来临时，你已经能从容应付，这就将未知因素带来的危害降低到了最低限度。千?长堤却会溃于??蚁?，这不就是护堤之?没有忧患意识吗？ 忧患意识，他还是?个穿越时空的恒古话题。去年??份左右，美、?、韩三国将航母都开进了我国黄海，这?事件，想来诸位都还记忆犹新吧！ 是的，中国是?个泱泱?国这?点不错，可是即使是现在，我国的国际形势依旧不容乐观，这也是半分不假。树?招风，况且我国还是?个如此之?的社会主义国家，?新中国成?之初，西?资本主义国家便?直对我们虎视眈眈，虽然这么多年并未有何?动作，可谁?敢保证它们不是在暗中积蓄?量呢？黄海军演，意在中国，识破阴谋后我们还能沾沾?喜?忘乎所以吗？ 忧患意识，这是?论何?，?论何时，?论何地都不能抛弃的。拥有了忧患意识，我们才能在??的旅途中防患于未然；拥有忧患意识，居安思危，我们的社稷才会长久。如今的我们，如今的国家，如今的社会，不在忧患中长存，就在安乐中灭亡。 忧患意识的议论?
篇14 夜很静，却暗藏危机；海很蓝，却蕴含凶险；曼陀罗花很漂亮，却满含毒液……所以，我们不仅要看到他们的美丽，还要看到危险，这要求我们要有忧患意识。 科学家做了?个实验：把?只青蛙丢在了?锅沸??，它很快就跳了出来，并没有被烫伤。科学家们?把青蛙放在适合它的清?中，再慢慢的给清?加热。青蛙在清?中快乐的游?，即使温度慢慢的升?，它也没有跳出来，?是继续呆在?中，也许青蛙并没有发现，死亡正在悄悄的向它逼近。最后，青蛙被慢慢的烫死了。其实，慢慢加热青蛙逃?的时间更充裕，但结果却恰恰相反。是因为青蛙在开始适合的清?中安于现状，缺少忧患，当?慢慢加热也没有逃?，最终丢了?命。科学家将这种?为称之为“青蛙效应”。 我国著名家电?产商——?天鹅公司。它之所以能够持续发展，是他懂得居安思危。这个公司?板每天都要求员?唱两?歌：??是国歌、??是国际歌。激励员?向歌词唱的那样，每天?积极的态度、保持拼搏，让每?个员?时刻保持着忧患意识。 还有?家公司?了更巧妙的办法。由于发现有员??作不积极，于是公司从国外引进我们?批机器?。并告知员?，如果有?效率不?的话，公司就?机器?替?。这样?来，每个员?都有被代替的风险，这种忧患意识深深的刻在了他们脑海?，?作效率?然??提?了。?那些机器?却?直静静的躺在?落?，?直没被开封过。 对于我们????，有时遇到?个难题，?定会认真思考，往往会在思考中突破；相反，有时遇到?些简单的题?，往往因为不认真思考?屡屡丢分。现实与理想的差距在于有太多的意料之外；?理想和现实的联系是许多细节的完美连接。??能轻易办到的?不尽?，??难以完成的有缺乏信?和勇?。所以留下太多的遗憾。 不要认为寂静就代表和平；不要以为漂亮就代表善良；不要以为简单就可以不尽??为。其实很多
时候，?态是决定结果的重要因素。常存忧患意识，?理性的?态看待问题也是成功的关键。 忧患意识的议论?
篇15 夜晚，我坐在书桌前，专?致志地写着语?作业。回想：这?星期，我们学习了孟?的三?名篇——《得道多助，失道寡助》，《富贵不可淫》，以及《?于优患，死于安乐》，其中第三篇带给我的印象最为深刻。 在上这节课之前，我有看过这篇?章，当我看到“?于忧患?死于安乐”这句话时，我就在想什么是忧，什么是乐？为什么在忧患中能够?存，在安逸中却会灭亡？最终，在?师的讲解下，我明?了这句话的?个依证。 俗话说乱世出英雄，时势造英雄，这虽不?定正确，但却能很好地证明这句话——?在?个平稳安逸的环境下就会产??种惰性，就会认为这天下如此太平，我的?活如此美好，何需努?？这正如?艘船在顺风顺?的河流中飘荡，任意东西。但这看似平静的河流其实暗藏危险，?底下有着令?害怕的暗礁，有着复杂的??环境，可谓危险重重，?个不??船只就会触礁，最后沉眠于?底。这就是所谓的死于安乐吧。 但如若这个驾船的?始终处于?个紧张的压迫状态下，?时?刻不保持着清醒的头脑，认真??地驾驶着船只的话，我想他就不会触碰到平静??下的暗礁，就可以安全?驶到?的地，这不也正是?于忧患吗？有时候向死??更能显?出?的伟?。 现在的我，?是否是?于忧患？?是否会死于安乐呢？ ?于忧患，肯定是的。只不过并不是在性患之中?存，?是?活在忧患之中。可?会不会死于安乐呢？我不清楚。此时的我，只知道唯有努?，努?，再努?，使??有能?在忧患之中?存下去。正如孟?所说的“死于安乐”，我认为是不可能会发?在我的?上。但也并不绝对，毕竟未来的事谁?有谁知道呢？ 总之不要在吃苦的年纪选择安逸，因为你若不努?，谁也给不了你想要的?活。我始终坚信着这句话。 忧患意识的议论?
篇16 都说?于忧患死于安乐，那我们为什么要有忧患意识？?先，忧患意识我认为是?种责任感和危机感的集合。居安思危，现在情况很好，但是依然要往坏的?向去考虑，做好坏的打算，这样可以更好地预防事情的发?，?且我认为可以想问题更加的全?。增强忧患意识，就是要正确认清形势，始终保持清醒的头脑。在党的?四届七中全会上，全党必须居安思危，增强忧患意识，常怀忧党之?，恪尽兴党之责。有了忧患意识，就是做到了未?绸缪，防患于未然。历史上有很多例?，范仲淹的忧国忧民，先天下之忧?忧，后天下之乐?乐，以天下为?任，任劳任怨，这体现了忧患意识的责任感，还有“忧劳可以兴国，逸豫可以亡?”。 拿我??的例?来说，?次期中考试我的成绩?分靠前，但是英语却极度落后，甚?在班?倒数，我当时却?常不以为然，毕竟总分全校前?，其它好多科也全校第?，我完全没把这当回事。但是等到快?考的时候，我的优势就变得很糟糕，因为学习内容越来越难，所以我们?平慢慢被拉到?个?平线，?我的英语却不如别?，导致成绩排名慢慢下降。就是因为我当时没有忧患意识，所以导致了现在的结果，假如当时我能居安思危，就不会如此。 最后，我希望我们?家不管在学习还是?作中都能做到居安思危，有忧患意识，这样才能更加的成功。
忧患意识的议论?
篇1“?于忧患，死于安乐。”这是我最近读的《孟?》??的?句话。它的意思是说：在艰苦的环境中往往能够活得很好，安于享乐反?会灭亡。 我曾经养过?只乌龟，名叫“团团”。团团嘴巴很?，两边的线条翘起，像是?直在微笑。眼睛烔烔有神，直直对?注视，?眨也不眨。它的背??隆起，像是?个篮球的半圆，弧线优美光滑。?条?短?尖的?尾巴，就像春天?刚从??冒出来的??笋，可爱极了。 ?从“团团”来到我家后，它的??两餐就落到了我的?上。上学前、放学后是我们的“交流”时间，我的喜怒哀乐它都知道。 有?次暑假，我们全家去旅游。下了飞机我们来到下榻的旅店，旅店中庭有?个??池，池中有许多?鱼在欢快地追逐。在这群?鱼中间，?只?乌龟正优哉游哉地慢游，样?就跟我家“团团”差不多。我??咯噔?下：糟糕，?得太匆忙，忘记给团团喂?了，怎么办？我们的回程机票订在?五天后，这么长的时间，团团?定会被饿死的！整趟旅游我都玩得?不在焉，???直为团团祈祷，希望它能??从缸?爬出来，能找到?点?物吃。 ?五天后，当我旅游结束回到家，?进门就直奔阳台，准备给团团“收?”。令我?吃?惊的是，团团居然好好地呆在缸?，听到我的声?，正伸长了脖?朝我望呢！真没想到，在这??天?，团团没吃任何东西，居然还能存活。 后来的??，我?点也不敢马虎。我已经愧对团团?次了，不能再让他受冻挨饿。于是，我更加细?地照料团团。 转眼到了国庆节，我们?家?回了乡下外公家。临?时，我吸取了上次的教训，特地给团团留?了三天的?物，然后安?地在外公家玩了三天。然?令我万万没想到的是，三天后当我们回到家时，团团脖?耷拉下来，?体被泡涨，飘浮在??，它已经死了！?我撒的三天的虾?，?粒也没剩。毫?疑问，团团???吃掉了三天的?物，被撑死了。 团团的死，让我明?：困危并不全然可畏，饱?也不尽然可喜；忧患可以使?发奋，安乐可以松懈?志；逆境中求?，顺境中灭亡。?我们正当年少，应该磨练??，切不能安于享乐。 忧患意识的议论?
篇18 ?与死是?对相反数，都是好?极端，并没有严格界限，?应怎样?，才成为真正的?，死要如何死，才成其为真正的死，成了极限、边缘。 ??在世，?于忧患，还是?于安乐，都是?从选择的，这是有?条件反射的内涵，先天性，?死于什么这是有条件的精髓，后天性，与个?主观意志有联系。 我们不幸降临于忧患之中，空四壁，?贫如洗，但在你第?声啼泣划破空旷的屋脊时，你的??母，如获?宝，从经济?贫，精神空虚的最底层，登上了??神圣的宝座，精神的宝库?发慈悲，就在这些忧患当中，说?们的共性，只有在以后的?活中，各?悟性不同，使各?与各?隔离，如新中国的开国元勋们，他们不幸?在社会?家庭忧患重重时期，??志为改变和超越忧患于出?了惊天动地的?事，使整个忧患被消失在茫茫的宇宙之间。 ?当时的不法分?和投机取巧者，同样?活在忧患之中，但他们以为这才是他们的??沃?，可以?捞?把，?少有?资本家、?豪劣绅的称号，成为历史中的庸?或是罪?，不是所有都能?乐忧患。 如若侥幸来到安乐之中，?切都如?愿，要什么有什么，想做什么就做什么，即使错了，也可以说未成?不受法律制裁，即使?味的?意孤?，总有?天会在狱中望?流下悔恨的泪，悲叹岁?短暂和天
下的不公，但你更幸运悟性更?，你会悬崖勒马，以飞黄腾达来到刷新，不是所有都死于安乐，就因如此，才有亿万富翁李嘉诚艰苦创业的惊?事迹。 忧患，有了??更?，丰???，勤俭节约的优良传统，安乐，有了贪污、?贿、受贿、铺张浪费的潇洒举动，忧患，也有糖?炮弹的侵蚀，安乐，也有清正廉洁的告?。 忧患与安乐是联体孪?兄弟，谁也离不开谁，才有明显的标准，才能使?和死成为极端，悟性不够，忧患也会促进死亡，安乐更易促进死亡，但也能重?，忧患中也不?定能?，安乐中也不?定都有死。 忧患意识的议论?
篇19 常?道：“吃得苦中苦，?为?上?。”??需苦?知甜，苦与甜看上去是截然不同的两个过程，但它们却有着密不可分的关系。正如?天若要将?项?任降于平凡之?，必会使此?经历重重磨练与困苦，或让其贫困潦倒，或让其饥饿苦累。 但苦后甜便姗姗?来，那那位平凡之??智得以震撼，性格变得坚忍，才?以?鸣惊?。 越王勾践卧薪尝胆得以消灭吴国?展雄姿；屈原流放?南蛮得以著《离骚》流芳百世；苏轼屡遭贬谪得以诗千?世?称赞。真可谓?于忧患也。 曾经有?个有趣的实验。实验员将青蛙放?温?中使它舒服惬意，逐渐加热温?使它意志?痹，在危险降临时欲跃?乏?，最终葬?锅底。温?煮青蛙这样类似的案例在源远流长的历史?河中屡见不鲜。 摇摇欲坠的晚清帝国?以为?所不有，终被列强?情欺辱；?认?敌的西楚霸王被刘邦击溃，?刎乌江；春秋五霸之?齐桓公，晚年安于享乐，被奸?危害，惨死宫中。 孟??：?于忧患，死于安乐。??旅途中，逆境催?警惕，激?奋进；?安逸之境消?意志，??毁灭。学会在忧患中???强，学会在顺境中居安思危，成功便会在不远的前?向你招?。 忧患意识的议论?
篇20 ?只品种优良、敏捷忠诚的猎狗，在?次追捕狐狸的任务中，撞到了路边的树，擦破了?，?因为?念之差，放?了那只近在咫尺的狐狸。或许，当这只狗回到主??边后，主?看到它为了追捕狐狸擦破了?，感动了它的努?，回到家中之后便是?顿?餐赏给它，却殊不知它根本没有尽??的努?去追捕狐狸。猎狗怀着这种侥幸?理，享受了?餐，却在那之后的捕猎中更加松懈，每天过着轻松惬意的?活。那之后呢，也许主?发现猎狗不再专注于打猎了，把它杀了?换了?只猎狗，也许在?次追捕中猎狗遇到了狼，?由于享受安逸??渐肥胖的它不再是狼的对?，?被狼??咬死了。 看了这只猎狗的故事，有?会嘲笑猎狗在?念之差后享受安逸，最终等来的也是痛苦；有?惋惜猎狗本来善于追捕猎物，品种优良且??敏捷，最终却在享受安乐中结束了??本该美好的??。?我们不禁扪??问，在?活中，在学习上，我们有没有过着因为追求安逸闲适的?活，?放弃了追求更?的?标，最终难过悔恨的事呢？ 在学习中，有时候我们追求贪玩，?中抱着?种“没关系，再玩?分钟我就去学习”的?态，在?个?分钟，两个?分钟，三个?分钟之后，发现??已经把本该认真学习的三?分钟?来享受安乐了。在这三?分钟?，认真学习的?收获了新知识，回顾了旧知识，?你却因为贪图安乐，在享受了三?分钟欢乐以后，发现????所获。这样?复??的过去了，别?在努?学习，担忧??考不上理想的学校?更加发奋读书，你在享受?时的欢乐。?最终结果也就是别?通过??坚持不懈的努?取得成功，?你却在享受了?时的安乐过后，落得和那只狗?样的下场。
古?云：“?于忧患，死于安乐。”现在多努??点，多认真?点，别在?时的安乐中虚度时光，那么到了最后，你的坚持不懈努?的成果会在你?考后的录取通知书中熠熠?辉。 忧患意识的议论?
篇21 古?云：“?于忧患，死于安乐者也。”这句话直?今?依然被?们所沿?，??有谁真正做到呢？如果凭?时成功便?枕?忧，毫?忧患之?，?疑是?取灭亡。 都说成功的马云?后站着?数??，?马云今?的成功?是多少男?所创造不出的呢，如果马云在获得最初的成功之后便安于享乐，没有忧患意识，怎么能够让阿?巴巴?向世界，创造新的传奇？ 有这样?个有趣?令?深思的实验，把?只青蛙冷不防的扔进滚烫的油锅?，青蛙会在本能反应的驱使下?跃?出，逃离险境。然后?把同?只青蛙放在常温的?中，并逐渐加热盛?的容器，当?被加热，这只青蛙?开始觉得舒服惬意，以?于当它意识到危险来临时却已没有反抗之?，最终葬?锅底。由这个实验可以看出，青蛙安于舒适的环境，缺少忧患意识，最终导致丧失对危险的辨识能?和应对能?。不仅?只??的青蛙如此，经过?千年进化拥有伟?智慧的?类?何尝不会像这只青蛙?样在舒适的环境中?味安乐，直?在安乐中死亡呢。 忧患意识对于国家来说确实太重要了。清朝的灭亡就是?个典型的例?。清初的皇帝们付出了艰?的努?终于使得清朝能够成为全世界的?个强国。?清末的统治者和达官贵?在前?获得成功后过于享乐，缺乏忧患意识，花费?量?钱及??去建造奢侈的宫殿园林供王公贵族享乐。并且盲???，实?了“闭关锁国”的政策。直到?国联军攻?城下时，才明?今?昔?，?当时的中国是毫?还?之?，只能成为他?砧板上的鱼?。 从这两个例?中我们不难总结出，缺乏忧患意识安于享乐的最终结局只有灭亡，正如古?所说的“死于安乐”。在明?了缺少忧患意识的危害后我们就更应该时常保持忧患意识，做到“?于忧患”。 春秋时期越王勾践卧薪尝胆的事迹是?家?熟能详的故事。那时，勾践忍辱负重，卑躬屈膝在敌??边服侍伺候。在漫长的???为了使??不忘屈辱每??卧薪尝胆。在经过“?年?聚，?年教训”之后，终于转弱为强，起兵灭吴，终成?代霸主。勾践何能得以复国？这正是忧患意识让他发愤，催他奋起的结果。 那么，如何做到居安思危，有意识地培养危机意识呢？20世纪初，美国为了让巴伯森林?的?得到有效保护，?量捕杀?的天敌——狼。经过25年的努?，有六千多只狼遭到了捕杀。??群的数量在增长了?段时间后却急剧下降。原来造成这?现象的原因还是狼，由于天敌数量减少，?群不再担?安危，只是?味悠闲的?活从?导致体能体质下降，诱发各种疾病，从?使?群的数量不增反降。在查明原因之后，美国政府不得不从其他地?引进狼群，保证?群的体质，??群的数量也因此开始上升。因此，我们要经常“制造”?些“危情”或“敌情”，以警醒处于安逸中的?们，保持和增强应对?常规的突变的能?，只有这样，才能?于不败之地。 忧患带给我们的不仅仅是艰难险阻，也可能是前进和成功的机遇；安乐带给我们的不仅仅是荣华富贵，也可能是堕落和灭亡的毒剂。因此我们应该在不成功时积蓄?量，寻求机会，做到“?于忧患”；更应该在成功时居安思危，未?绸缪做到“守于安乐”。 忧患意识的议论?
篇22 温室?的花朵固然娇艳，然?纤系的根茎却经不住风?的考验；傲?在崖壁上的松柏处境恶劣，却以盘根错节牢牢攀住?岩，努?从缝隙中吸取养料，长成??蓊绿，成就?命的尊严。孟?云：“?于忧患?死于安乐。”意思是说在忧愁与痛苦之中才能更好地发展。反之，则会因为不发展?慢慢衰亡
有这样?个故事，从前有?个很善良的猎?，每次打猎回来都会将??的猎物分给那些穷?。有?次他看到?只?鹰正在悬崖边训练?鹰飞?他先把?鹰推到悬崖边，然后把?鹰的?头打折，把?鹰推下悬崖。?开始猎?还怀疑?鹰是在害??的孩?吗？?鹰能飞上来么？可是令他震惊的事情发?了，被打断?头的?鹰奇迹般的飞了起来。不过猎?觉得这样太残忍了，于是他趁?鹰不在把那只没被打折?头的?鹰带回了家，和??的鸡?起养。?复??，年复?年，?鹰长成了?鹰可是它连??家的栏杆都飞不过去。猎?就把它带到悬崖边上。猎?看到了另?种鹰，但他快要死了，可是它却?嘴啄?头直到把嘴外?的那层外壳磨没为?，再把??的??拔没等到长出新的外壳和??就可以?上次飞得更?，外壳更硬。猎?明?了只有在逆境中才能成长。于是，他把?鹰推下悬崖，对下?喊：“你是?只鹰，?只雄鹰，?只鸟中王者，不是?只鸡。”随后?涧下传来了?个鹰的声?。突然?个?影“嗖”的?下窜了上来飞到了蔚蓝的天空上。 然?在战国时期有战国七雄，齐楚燕韩赵魏秦。秦朝统?七国就是因为秦朝在忧患中发展，同时也是在安乐中灭亡的。 ?我们现在中学?不也如此吗，我们的困难就是学习，我们要懂得逆境会激发?穷的?志。 忧患意识的议论?
篇23 ?于忧患死于安乐。是的，我们总是痛苦中?次??次的成长，凤凰涅槃，可只要有了快乐轻松的?活，总会让我们忘却曾经??努?过的事情。可没有努?，哪来的安乐呢？不要以为你现在因为有你的?母?直庇护着你，你现在还能过上幸福快乐的??，却忘了以后…… 现在的你有依靠的?，可总有?天，你的?母也会离你?去，让你失去你可以依靠的所有之后，你??没有本事，那么也将再也享受不到曾经的安乐，或许就是这样吧，你想要在这个世界上凭借??的本领，?直?活，没有?点危机意识，没有?些忧患意识，被???母冲昏了头的??孩也总不会知道天?地厚。没有本事的?不应该在这个世界上?有发?权，有本事的?，才能闯出??的??天地。是的，现在的你暂时还是幸福?快乐的，可?年之后呢？你还能保证??能有现在这样纯洁?净的笑容吗？你早就被这个社会的世俗冲昏了头脑，你不会再是?个象?塔上什么都不知道的?公主了。当你失去你所有的后盾，就会发现这个世界上其实只剩下你??，?真正可以依靠的也只有你??。如果?个?成天只知道玩乐，?点危机意识都没有，在安静快乐的环境下，就永远不会得到成长。 ?于忧患死于安乐，?不能总在快乐中享受，这个世界上每天含着?钥匙出?的?同样也有很多，可有些?辉煌?世，有些?却最终流浪街头。越好的环境?，我们越要奋?，暂时的欢乐不是永恒的，你??努?得到的，那才是属于你??的东西，其他的都不属于你，不过你暂时有使?权罢了…… 忧患意识的议论?
篇24 同样是听见?声枪响，在贝鲁特的?会?刻仆倒;在纽约哈林区的?会弯下腰去;在夏威夷的?只怕会东张西望，以为是什么车?爆了胎。——题记 什么是忧患意识? 忧患意识所涵盖的真是太?了?往?处想，可以是?民对国家、社会以及时局担忧;往?处看，可以是学?对考试的担?，居民对盗窃的警惕。总之，凡是认为环境与个?的命运息息相关?有所警戒的，都可称为忧患意识。 有些?可能会说，担忧时局是杞?忧天，警惕盗贼?太过敏感。过去我也是如此认为的，但读到同样是?声枪响，三个不同地区的?竟会做出三种不同反应时，我突然改变了原有的想法。这种表现的不同，不仅源于治安问题，更加反映出三个地区不同?的忧患意识的差异。
记得当我?次回家时，夜幕降临，发现家中门窗紧锁，透不出?丝光。不由得从乱?堆中挑出?块相对较尖锐的?头稳稳握在?中，以防袭击，解开锁后，?缓缓地进家，直到把??落落都观察完毕，才把?头从门外扔出去。正在看书的母亲被我这?举动惊住了，?把表情缓缓舒张开来，直到成为欣慰的笑。母亲得知了我的?意后，再?次露出了会?的笑，因为我增加了关?程度，我关?，我警惕，甚?可以说我有了忧患意识。 忧患意识不仅仅包括?卫、提前预知可能发?的危险?避开它，尽管它不会发?在你防卫后，但不怕?万就怕万?。我希望，??随着年龄的增长，我可以在多??具备难能可贵的忧患意识，哪怕是司空见惯的?件平常?事，也有可能蕴含着致命的危险，?我不是先知，只能靠所具备的忧患意识去避开那些危险。在成熟后，要忧患的也不仅仅是??，是?母，是亲朋，乃??个国家，整个世界。我要?对的，将会?现在的多得多，也就是说，要??把??放到世界的?环境，?不再?切等待?母师长的安排。 做为?个新时代的?青年，应该具备忧患意识，也必须具备忧患意识，因为惟有它，才使我们的?命之花开得肆虐放纵??后顾之忧。 当你有忧患意识之后，你会发觉，??的许多潜?都会得到发掘开采，你也能看得更深，更?，更全，且计划更长远。
——后记 忧患意识的议论?
篇25 曾经，?尔·盖茨这样告诫?下的员?：微软所有的?都要有这样?个意识&&微软公司还有三个?就要倒闭!此话看似危?耸听，其实是在提醒员?：?存忧患。 世事风云变幻，刚才还是晴空万?，也许转眼之间便遍布阴霾，如果被暂时的安定、暂时的兴盛、暂时的胜利所蒙蔽，必然会放松对??的要求，看不到安定背后的危险、兴盛背后的衰败、胜利背后的失败。所以孟?云：?于忧患，死于安乐。只有?存忧患，?能时刻警惕，让?命保持?昂的?志和奋进的姿态。 还记得美国阿拉斯加加涅利英?然保护区发?的事吧!当地百姓为了保护??将狼消灭了，本以为?没有了天敌会?长得更好，可是事与愿违，?的因为失去了天敌，?活变得?忧?虑，导致种群迅速 扩?，植被衰竭，?因为缺乏充?的?物和安逸?活所带来的的体质衰退??批死亡，其数量远远超过被狼吃掉的。?们只好把狼再请进来，??开始过起提?吊胆的?活，整天为?存?四处奔跑，然??群却因此?恢复了?机。 这??的道理难道不引?深思吗?安逸?忧的?活固然惬意，然?却隐藏着最?的?存危机，它像?醉剂?样，让?丧失警惕，于不知不觉之中陷?困境。可见，?存忧患，是每?位?活强者必备的素养，?这种忧患意识，也可以让你变得更强?，更有竞争?。 海尔是怎样成为?家16年平均年增长速度达81.6%、年销售收?突破400亿元的世界知名企业的?那就它超乎寻常的忧患意识，海尔集团?席执?官张瑞敏时常挂在嘴边的?句话就是战战兢兢，如履薄冰。因为海尔清醒地认识到，虽然海尔在国内已是屈指可数的?企业，但与世界500强相?还有不?的差距，所以如果海尔满?于现状，为这?点成就?沾沾?喜，以为从此可以躺在那?坐吃?本，?不是像现在?样事事?别?多想?点，多??步，?度重视技术的创新和服务的升级，也许海尔会成为下?个巨?集团，?瞬间?崩?解。 安?不忘危，存?不忘亡，治?不忘乱，?存忧患，可以??增强危机意识、预见意识、防患意
识、责任意识和使命意识，它可以让?变得更强壮，可以让?家企业变得更有活?，可以让?个战败国?跃成为世界经济强国。 ?存忧患，这也是时代赋予我们的使命。 忧患意识的议论?
篇26 《孟?》中写道“?于忧患，死于安乐”，如今有?“哪有什么岁?静好，都是有?在替你负重前?”。忧患意识从古?今都被?们所重视，?存忧患，才能得长久?存。 居安，需思危。?味地沉溺于享乐，会使我们停滞不前。在我们暂得安逸之时，应想到以后的打算，随时迎接困难的来临；在我们略得成就时，应记得成果的来之不易，?能再次准备奋?，赢得挑战。否则便是空有华丽的?囊??内在。纵使名利双收，也是德不配位。长久如此，将会??所获。?尔·盖茨曾对她的下属语重?长地说：“不要看我们公司如此辉煌壮?，即便如此，我们也可能在?夜之间垮台！”?个?在做世界?富时尚且如此，“忧患意识”更应常存于每个??中。居安思危，?能享得住长远。 没有远虑，必有近忧。不少青少年趁着青春，整天吃喝玩乐，胸??志。我不由得想起了“??死，??埋”这句话。清末?论朝廷?民都缺乏忧患意识，康乾盛世之后，便认为??是天朝上国。逾是闭关锁国，就越加盲??作?满。但梦总是要醒的，西?的炮?震碎了清政府的美梦，也震开了中国的?门。辽阔的江?拱?相让，中华发展的成果和?千年世界领先的地位毁于?旦。 我们应常怀忧患意识。范仲淹在《岳阳楼记》中写道“先天下之忧?忧，后天下之乐?乐”表达了他忧国忧民的情怀。今?青少年，也需存忧患意识于?，?能长存，让江?流传千古。 忧患?事需慎独。《??·精诚》中写道：圣?不惭于景，君?慎独也。“慎独”是儒家的?个重要思想，指在闲居独处??监督之时，需更谨慎?事，?觉遵守各种道德准则。从内?中慎独，??敬畏之?，就有了忧患意识。 《礼记》中“修?，齐家，治国，平天下”可见古?对天下的重视。我们每个?都应有这“修?，齐家，治国，平天下”之?来作为?标。在完善??的基础上为国?忧，为民?忧，有范仲淹那样的情怀。正所谓“穷则独善其?，达则兼济天下”。 忧劳可以兴国，逸豫可以亡?。常怀忧患意识，敬畏之?，个?与国家便可安存。
篇三：忧患意识不足的表现
浅析忧患意识
忧患意识是爱国主义思想意识的一个组成部分。中华民族有着悠久的忧患意识传统。不仅有孔子“安不忘危，存不忘亡”、孟子“生于忧患，死于安乐”的忧患哲学，还有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”的忧患情怀。在中华民族的历史长河中，怀有强烈忧患意识的有识之士谱写了一曲曲壮烈的乐章。
忧患意识，向来是一个团体，一个民族，一个国家所不可或缺的精神来源；而文人，在古代，也可以说是知识分子，从来都是各种组织团体的核心领导。如果这两种因素碰撞在了一起，那么就意味着他们所在的这个历史阶段已经孕育出一种叫做“文化”的东西。因此，在这偌大的宇宙洪荒中，纵然比中华文化更早更强大的理应不少，但却多数不可幸免的湮没在历史的洪流中。而我们，因为有着这样的精神以及核心得以延续自己的民族之根。
在不同的历史时期中，不同的地点甚至处于不同的社会地位，所有的文人都有着同样敏感的心，无论是昌平盛世，还是动荡年代，无论是游山玩水、还是征战沙场，他们都可以用独特而敏锐的视角传达出对于那个年代、那个社会的或悲哀或自豪或喜悦或感叹，这就是他们带给我们的忧患意识。
北宋文学家范仲淹《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”其工整的句式，通俗的表述，并因完全表达了将人民社会放在第一位把忧患意识放在第一位的主张思想而流传后世。文天祥的宁死不屈，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，直接将诗人内心白热化了的爱国情感和民族意识毫不保留的释放出来，也通过这样一个方式呼吁他人。
从周到清，封建社会历史悠久，诗歌的发展跌宕起伏，文人多命运多舛，但是他们因为有着对文字的执着，心中都有着同样的信念：文学可以承载精神力量！他们用文人天生的敏锐感触身周事态变化，预言或防范潜伏的危机，于是他们用这样的方式表达自己对这个国家的热爱；用这种精神呼唤君王的警醒；用这种力量拯救苍生，改变命运！这就是文人的强大，强大的忧患意识，非常人所能及。
“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。”这幅对联集中反映和表达了古代爱国知识分子的忧患和参与意识。如左宗棠所云：“身无半亩地，心忧天下”。忧患意识的超前性又使他们的见解和主张往往不被世人所理解和接受，在一种“众人皆醉我独醒”的孤独和寂寞中抑郁地表达自己的远见。而当国家和民族处于所谓乱世、暗世，知识分子的忧患意识就更加突出。面对悲惨的现世，他们忧愤、痛苦，哀其不幸，怒其不争，不倦地奔走呼号，力图挽狂澜于既倒，救民族于水深火热之中。屈原的“路漫漫其修远矣，吾将上下而求索”，表达了他对楚国潜在的危机的忧虑，希望刷新政治挽救楚国的危亡。可以说，屈原的忧患意识是他成为一个伟大爱国主义者的思想前提。司马迁的“通古今之变”，讲“求索”、“通变”，即不断探索富国强兵的道路，表现了古人忧患意识所能达到的一个不平凡的境界。
忧国即对国家民族前途命运的忧患。曹植《薤露行》：“人居一世间，忽若风吹尘。愿得展功勤，输力于明君。”
周幽王时，申侯勾结犬戎杀幽王于骊山，周土被占；而后犬戎又攻入洛阳，逐走襄王，于是产生了周大夫来到镐京后感时伤旧的黍离之痛：“彼黍离离，彼稷之苗；行迈迟迟，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求!”
忧世之音、家国之思表达了强烈的社会责任感；关心民瘼，忧民之忧，表达了悲天悯人的人文情怀；怀才不遇，忧生之嗟，充满了岁月不居的无奈和功名未就的忧患。“忧民”已成为古代知识分子的一种传统意识。它直接影响了后世文人的思想，文学史上为民生而忧患的作品不胜枚举。从屈原的“长太息以掩泣兮，哀民生之多艰”，到杜甫的“穷年忧黎元，叹息肠内热”，到白居易的“惟歌生民病，愿得天子知”，都是发自肺腑的忧民之叹。
张养浩在《潼关怀古》中所言：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”
忧己在古代文学作品中，忧患个人身世、发愤抒郁的作品随处可见。东方朔在《答客难》中所说：“尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下；用之则为虎，不用则为鼠。”
李白所说：“大道如青天，我独不得出。”“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”
悲士不遇、壮志难酬便成为古代作家久写不衰的传统主题，对此，晚清刘鹗有一段很形象的概括：“《离骚》为屈大夫之哭泣，《庄子》为蒙叟之哭泣，《史记》为太史公之哭泣，《草堂诗集》为杜工部之哭泣。李后主以
词哭，八大山人以画哭，王实甫寄哭泣于《西厢》，曹雪芹寄哭泣于《红楼梦》。”
忧生之嗟主要表达的是人生短暂与时间无限的矛盾。人生短暂，岁月无情，这是一对矛盾，它很容易唤起有志之士时不我待的忧患意识。屈原在《离骚》中第一次明确写出了时间的生命价值：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”在对时间的深入体悟中，生命意识与时间忧患结伴而产生出来，开始了时间观念的自觉。“老冉冉其将至兮，恐修名之不立。”显然，这种以时间忧患与生命意识为内容的时间描写，是基于对人生进取的追求，既注重现世的功业，更重视身后的名声。像曹操来自追求周公之志的“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘”；李白岁月不居、功业未就的“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”；辛弃疾的“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生”，陆游《金错刀行》中的“丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒”等等。
近代以来，中国知识分子的忧患意识异乎寻常地普遍且强烈。对中国社会严重危机的认识，对自己民族衰弱的痛切感受，对国家命运的忧虑和意欲挣脱落后、富国强兵的愿望，使他们在忧患中更多地注入了变革进取、忧国忧民的情怀。历史上任何时代的忧患意识都不同，它不是什么“杞人忧天”，庸人自扰，而是自觉地观察，防患于未然，未雨绸缪。它在正确全面地分析了民族和国家所存在的种种问题基础之上而产生励精图治的积极意识；面对忧患之后的困境并没有陷入自卑，而是把对民族和国家命运的担忧转化为维护和发展中华民族的动力，化为要求变革的愿望。
我们现在面临的国内外形势都比较好。国际上和平发展是主流，给我们提供了发展国民经济的较好环境；国内政治、社会形势稳定，经济快速增长，城乡市场繁荣，在这种情况下，我们既要看到改革发展的大好时机，也要看到面临的困难和可能出现的风险；既不能因形势好就盲目乐观，也不能因存在问题就动摇信心。要保持清醒的头脑，居安思危，兢兢业业地工作，要激起全民族奋起克服困难的决心和勇气。
改革开放，使人的视野拓宽，观念更新，面对复杂多变的世界，人们开始理智地思考中国的前途和命运。在祖国的贫穷与发达国家的富裕之间的巨大差异震惊之余，人们重又产生一种危机与忧患。中国的建设发展既面临着许多有利条件，但它所面临的内外压力又是巨大的，“球籍”问题重又成为国人普遍关切的问题，正所谓“四面江山来眼底，万家忧乐到心头”。
当代爱国者的忧患意识主要表现在以下几个方面。第一，忧国。忧国主要包括对祖国的生存环境、生态、经济发展中出现的诸多问题的思考。环境忧患意识是人们对自己赖以生存的自然环境被污染导致的生态平衡失调而产生的。
第二，忧民。魏源所谓“不忧一家寒，所忧四海饥”。在当代就是关心人民温饱小康问题，关心国民素质问题等。
第三，忧政。可以说，对现代化建设中政治经济体制改革方面的忧患，近些年来始终是公众关注的热点。当前的腐败现象已成为上下忧心最为严重的现象。
第四，忧道。这是人们对精神、文化、道德和思想中所出现的水准下降以适应改革要求和各种丑陋现象而产生的忧患意识。
第五，忧世。外域忧患意识。走向世界后的国人在忧患意识中也同样倾注了对整个人类栖息于其上的地球以及外部空间、宇宙前景的关注。生态问题不只是某个国家的问题，而且是世界范围内的重大课题。
“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”更是画出一幅大气深远的图画，可也时刻提醒着经历过战争的人们要珍惜眼前和平美好的现状。
可是到了唐明皇晚年的时候，政治腐化、局势混乱，藩地亲王虎视眈眈，人民的生活不再安逸。杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》中的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”一针见血的概括了当时官僚腐败、民不聊生的惨象。
篇四：忧患意识不足的表现
杜甫诗歌的忧患意识体现在哪里
杜甫一生写下的大量诗篇中就充满了忧国忧民的忧患意识，这种忧患意识不仅贯穿于他的诗歌创作中，而且贯穿于他的一生。
忧患意识，是指社会危机引发出来的人类主体世界焦心忧虑的一种思想意识。在社会发展进程中，一些有识之士因为有较高的文化素养和认识社会的能力，容易发现社会现状的不足而希望变革创新，并以诗文抨击社会现实，对人类社会的忧患表现得更突出，这成为他们创作活动的动力。所谓“愤怒出诗人”就是这个道理。伟大的现实主义诗人杜甫就是其中最典型的代表。
一
作为伟大的现实主义诗人，杜甫的诗歌无论是叙事抒怀，还是写景咏物，都是结合现实，其中充满着浓厚的忧患意识。这种意识贯穿他的一生，并且随着时间的推移，越到晚年越是强烈、真挚。年轻的杜甫“归醉每无愁”，是没有多少忧虑的，所关注的就是个人的抱负和功名的追求。自从他为求仕途人长安再次应试落第后，被迫“朝扣富儿门，暮随肥马尘”，开始“十年困守”的艰难生活，使他更多地关注社会现实，思考国家的现状。自此，他的忧患意识也由个人前途的忧虑逐渐转为对国家民生的忧虑。诗歌中也由“家人忧几杖，甲子混泥途”转为“君不见汉家LLI东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西”。他对唐玄宗盲目发动开边拓土的不义战争给农业生产带来的危害深为担忧;他对清浊不分、贤愚不辨的黑暗政治忧心如焚：“秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州。”他看到大雨成灾，就忧虑劳动人民的苦难：“吁嗟呼苍生，稼穑不可救”，他“一饭四五起，凭轩心力穷”。面对“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的黑暗现实，他“穷年忧黎元，叹息肠内热”，成长为一位自觉的忧国忧民的诗人。
“安史之乱”的爆发使唐王朝陷入了战争的深渊，使人民坠人了沉重的苦海。诗人杜甫也被卷入战争的乱离漂泊之中，他亲眼看到了安史叛军的屠杀焚掠，亲身经历了与民同难的艰险流离，亲自感受了国破家亡的痛苦，他的心更贴近了劳动人民，忧患意识更加广泛深刻了。诗人最忧虑的是安史叛军还未平定，四方盗贼仍是很多：“所忧盗贼多，重见衣冠走”，又担忧官吏不顾百姓
死活而横征暴敛，引起人民的反抗：“庶官务割剥，不暇忧反侧”，他希望有贤德的官吏实行仁德之治：“诛求多门户，贤者贵为德”。直到临死之前，诗人仍在忧虑：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗深。”
二
杜甫诗歌的忧患意识，无论是忧时忧国，还是忧虑民生，都有其深厚的思想文化渊源和社会根源。杜诗的忧时忧国，是从他“忠君”的儒家正统思想出发，与国家前途命运的盛衰起伏密切相关的一种忧患意识。这种意识在他的诗歌中表现得非常强烈。例如：“胡为将暮年，忧世心力弱”、“岂无成都酒，忧国只细倾”、“在家常早起，忧国愿年丰”、“向来忧国泪，寂寞洒衣襟”，等等。他的诗歌充满着对国家前途命运的关注与忧心，具有强烈的爱国热忱。针对玄宗的黩武战争，他指出：“边亭流血成海水，武皇开边意未已!”他讽刺杨氏兄妹的荒淫生活，并与国家的命运联系在一起：“朝廷欢娱后，乾坤震荡中”。面对“安史之乱”带来的国难，他唱出：“国破I河在”的悲歌，鼓励朋友们“济时肯杀身”、“临危莫爱身”，他坚信“胡命岂能久，皇纲未宜绝”，希望唐肃宗“再光中兴业，一洗苍生忧”。对那些搞分裂割据的叛将“谈笑行杀戮，溅血满长缨”的行为他切齿痛恨，真切地表达了盼望国家安定统一的强烈愿望;杜诗的忧虑民生，是杜甫对社会动乱中生灵涂炭的忧虑，是他内心儒家“仁爱”、“民贵君轻”思想的具体体现，也是他长期接近劳动人民的结果。在他的笔下，描写了众多的人民形象：农民、士兵、织妇、船夫、渔父、负薪的女子、无告的寡妇、被迫应征的老汉、提前服役的儿童，诗人不仅从多方面表现了他们的悲惨生活，而且还表达了他们的愿望要求：“谁能叩君门，下令减租赋!”“县官急索租，租税从何出?”"“安得务农息战斗，普天无吏横索钱!”杜诗中广泛地反映了人民遭受的苦难，表达了对人民的深切同情。他在长安时就指出：“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙”，正是劳动人民创造的财富养活了这些剥削者。面对扩边战争给人们到来的灾难，他呼喊：“杀人亦有限，立国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤。”在“三吏”、“三别”中，诗人一方面对劳动人民遭受“安史之乱”被迫服役的惨状哀痛不已，另一方面为了国家的安危又鼓励人们奔赴前线杀敌卫国：“勿为新婚念，努力事戎
行”、“送行勿泣血，仆射如父兄”。他在自己“幼子饿已卒”的情况下，仍然“默思失业徒，因念远戍卒”，在自己的茅屋被风雨摧毁时，他想到的是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!”即使自己冻死也心甘情愿!这种推己及人的思想，是超越了个人生死利益的对民生疾苦的关心和忧虑。这已经超越了儒家：“穷则独善其身，达则兼济天下”的立身准则，在他极少“达”过的一生中，无论穷达，他始终都要兼济天下，真可谓“于黎民，无刻不关其念”。黄彻说他：“其穷也未尝无志于国与民，其达也未尝不抗其易退之节”(《碧溪诗话》)卷十)，朱弁也说他：“穷能不忘兼善，不得志而不能忘泽民”(《风月堂诗话》卷下)，都指出了他强烈的忧民责任感已超过了一般儒家思想要求。
杜甫出身于“奉儒守官、未坠素业”的家庭，始终自称“儒生”、“老儒”、“腐儒”。儒家“人世”、“有为”的积极进取精神影响他一生，“许身一何愚，窃比稷与契”是他人生态度的集中体现。
他“每饭未尝忘君”，不仅对唐王朝忠心耿耿，“忠君爱民”的思想也深入骨髓，他主张实行“仁政”、“德治”。这些儒家思想已经融化到其血液中，成为其诗歌中体现的忧患意识的内在动因，也成为诗人一生坚持不辍的创作主题。
另外，诗人所处的唐王朝由盛转衰的社会环境和诗人漂泊艰辛的一生经历，使得他诗歌中的忧患意识表现得强烈和突出。诗人生活的唐王朝正是从鼎盛转向衰落的急遮变化的社会大动荡时期，各种社会矛盾尖锐复杂。统治阶级内部尔虞我诈，李林甫和杨国忠的先后执政，使得国事日非，朝政日昏。边将和藩镇的飞扬跋扈，加重了受压迫人民的不满。“安史之乱”又将唐王朝推向深渊。这种现实必然促使杜甫用儒家思想的尺度思考和衡量社会现状，内心尺度与现实的反差使得他对现实社会产生强烈的忧患意识;他“残杯与冷炙，处处潜悲辛”的长安十年穷愁潦倒、“苦摇乞食尾，常恐曝恩腮”的困守生活、“饥借家家米，愁征处处粮”的漂泊生涯更增添了诗人诗歌中难以消解的忧患意识。