理想的家的读后感推荐7篇读后感一般都是在读完一本书后而写作的，养成看书的好习惯有促进自我的成长的好处，相关的读后感也要记得写哦，小编今天就为您带来了理想的家的读后感推荐7篇，下面是小编为大家整理的理想的家的读后感推荐7篇,供大家参考。
读后感一般都是在读完一本书后而写作的，养成看书的好习惯有促进自我的成长的好处，相关的读后感也要记得写哦，小编今天就为您带来了理想的家的读后感推荐7篇，相信一定会对你有所帮助。
理想的家的读后感篇1
读完《理想国》第一卷，我感觉到心中有许多疑惑。也许是第一次读这种对话体的书的缘故，脑子里总会带着很多原来的读书习惯，希望读到某个截点的时候，可以停下来总结一下作者意图表达的观点，然而这种意图总是落空。因为至少在这一卷，我们看不到作者对于观点的任何直接陈述和论证，有的只是两个人在对话。然而，即便我们追寻着这本书的主角——先贤苏格拉底所说的话，我们也会发现，很难找到任何实质的观点，只有一些看似是苏格拉底所支持的观点。关于正义，苏格拉底到底是认为它是有用还是无用？苏格拉底真的认为“心怀正义的人显然是某种窃贼”吗？还是说，他认为“正义的人根本不能伤人？”
就在对于问题的疑惑之中，我渐渐发现了一个真相：苏格拉底只是在提问，从来没有提过任何自己观点。是的，整个对话的开始，就源于苏格拉底对于克法洛斯的一个质疑：偿还从他人那里拿回的东西到底算不算正义的定义？
对于克法洛斯的这个定义，我们读者初次读到时，恐怕不能发现有什么问题，甚至会十分认同。但我们为何在跟随着苏格拉底的问题进行思索之后，会忽然发现这个定义事实上是极度荒谬的呢？我认为，其实是因为我们从未严密仔细的思考过“正义到底是什么”这样的问题。
杀人偿命是正义么？如果这个杀人者是为了防卫他人侵犯呢？如果这个杀人者杀人行为本身是执法行为呢？即便不属于前面两种情况，偿命能救活死者么？让一个母亲的眼泪汇入另一个母亲眼中就算正义么？
先把正义放一边，思考一个简单一点的问题。笔的定义是什么？是用来写字的物体？石头也可以在树上写字，手指咬破也可以写字，这些也是笔么？船的定义又是什么？在水上漂浮的载人工具？那竹筏算不算船？可以容纳一个人并浮在水面大盆子算不算船？气垫船这种近似于飞行状态，算不算漂浮？它有是不是船呢？
事实上，这些看似简单的问题，都有值得推敲的地方。我们会发现，其实生活中许多我们熟悉的事物，我们在认识它的时候我们依赖的只是前人告诉我们的结论。就如同，珀勒马科斯对西蒙尼德的结论的引用。可事实上，他最后发现他自己都不了解西蒙尼德真正想说的是什么，自己从未检验或思考西蒙尼德的结论，却已经在使用它了。坦白讲，这种状态是愚昧的，并且我们很多人都如珀勒马科斯一样，在遇见苏格拉底之前从没发现自己的愚昧。
如果我们想摆脱愚昧，就必须先正视自己的愚昧，并发现自己的愚昧，即知道自己的无知。
理想的家的读后感篇2
最近，我看了一本书，名叫理想点亮人生，书中讲了许多人的故事，其中童第周的故事让我至今难忘。故事主要说的是：童第周家境贫寒，上不起学，长大后，哥哥供应其上学。在效实中学他努力拼搏，从倒数第一变成正数第一。在比利时留学时他刻苦钻研、勤奋好学，得到了老师的一致好评，获得博士学位。童第周回到灾难深重的祖国后，在极为困难的条件下，克服了重重困难，终于完成了一个又一个精细实验，撰写了一篇又一篇极具学术价值的论文。晚年，他又多次试验，脚踏实地的实现了自己的人生理想。
童第周为了理想而努力奋斗的精神，深深打动了我。当我读到童第周为了考个好成绩常常与路灯为伴：天刚蒙蒙亮，他就已经起床开始在路灯下读外语，夜晚寝室熄灯后，他还在路灯下自修、复习。看着童第周我想到了自己，小时候，大人们都说我数学很差，一年级和二年级总考80多分，但是，我没有灰心，而是认真总结失败的原因。回想每次考试，我终于知道了我的缺点，一是上课有点偷懒；二是作业不好好完成。我决心改掉缺点，从此，我上课认真听讲，下课好好复习，作业认真完成。别人在玩，我却在做题、看书，
记住了种种类型的考试题，终于考验我们的机会到了----中段考试。在考场上我认真做题，做完后仔细检查。我觉得这次考得不错。开学第一天，第三节老师宣布了成绩，当老师念道赵琳菲数学：98分，我激动不已。初步的胜利让我懂得，困难并不可怕，只要努力，就能克服。
童第周能从倒数第一变为正数第一，我暗下决心，今后我要以童第周为榜样，克服种种困难，争取下次取得更好的成绩。
理想的家的读后感篇3
读了>一书，细心品味作者的教育理念，是我对未来的教育有了进一步的认识。教育的伟大使命是使人们从无知走向成熟。作者书中用精辟的语言勾画了二十一世纪教育理想的灿烂和辉煌，使人们对未来的教育充满信心。文章中作者从我心中的理想学校开始，用远大的教育理念深入探寻未来教育理想和理想的教育。教育是一种理想的事业，它是指向未来的。教育借助于理想才能使人类对教育的至高无上的追求变为现实，才能使教育由“此岸世界”跃升至“彼岸世界”。“凡事预则立，不预则废”。只有充分把握处于未来社会中心的教育走向，洞悉未来教育发展的特点，才能使教育得以健康、有序、高效的发展，才能使中国的教育改革站得更高、看得更远。教育的理想是为了理想的教育。
作为一名教育工作者，追求卓越的精神是我们永恒的主题。没有理想的教育不可能在教育活动中洋溢着激情、诗意，也不可能有优质的教育。为了未来的教育，我们必须要有远大的理想和抱负。但是，光靠满腔的热情和远大的理想是远远不够的。作为一名教育工作者，我门更应该认真思考，什么是教育?教育为了什么?《我的教育理想》一书从各个角度，运用了平实而有哲理的语言讨论了“教育”这个课题。《我的教育理想》一书有十五个论题，分上、中、下三篇。
上篇是从超越现实的理想层面，对教育的主要载体或承担者所作的应然性追究，包括理想的学校、理想的教师、理想的校长、理想的学生、理想的父母等五个论题，这实质上体现了作者的“教育理想观”。相信无论是教师、校长、学生还是父母看了，都会有所启发。中篇是从教育政策的层面，对目前中国教育领域中一系列重大理论与实践问题在宏观上的探索，旨在为教育的决策提供理论参照，这集中体现了作者试图将教育理想转化为实践或教育理念与教育实践接轨的愿望，是教育理想的进一步深化，是对教育理想的理性探求。下篇则从教育预测的层面对未来中国教育发展的走势及发展前景的展望，其中既体现了作者对中国未来教育发展所充盈着的热情与信心，也体现了作者对中国教育改革进程中所存在的一些缺弊的忧思，展现了作者在把握整个教育的时间序列与空间联系基础上的“教育百年观”。
教育理念与教育实践相结合。实践性与科学性、整体性与开放性的统一。再次又切入对中国德育改革与创新的关注，提出了中国道德教育目标、内容、方法、体制等创新的具有较强实践价值的具体构想。
此外，《理想》一书的文风也清新自然，不落俗套。作为以史见长的学者，作者不追求目前学术界较为流行的思辩、玄论之风，文笔自然朴实，既无玄而又玄的自我陶醉式的所谓阐释、推究，又无艰涩难懂、半生不熟的古文式语句，更无洋腔洋调，读来令人平白生趣，津津有味。读者可以比较轻松地理清作者的思路、把握其基本思想和观点。而这一点，确实是学术理论界应大力提倡的。 我深信：教育的理想会奏响新世纪中华民族的英雄乐章，理想的教育会开创新世纪中国文明的灿烂辉煌!
理想的家的读后感篇4
书中有这样一段话“教育需要激情，需要全身心的投入与无私的奉献。教育需要诗意，需要洋溢着浪漫主义的情怀。”我心中的理想教师是什么样的呢？在准备教师招聘考试的时候，我想过这个问题。有时候会在学习的间隙畅想一下美好的“教师生活”，有时候会在读到书上的某一段话，沉思理论与实践该如何结合起来。理想的教师要胸中有丘壑，理想的教师要心中有爱，眼中有光，理想的教师要有征服星辰和大海的情怀... ...
“种族的延续，文化的传承，社会的发展，唯有教育才能使其熠熠生辉。教师的教育理想应在对教育事业的无限热爱和对莘莘学子的真挚情感中前行！”我想教师身上肩负着的责任，往小的方面说是孩子的教育，是家长的期待；往大的方面说，是祖国的"未来，是民族的希望。我虽然入职不久，可是在这两个月中，我也感受到了我们汤河镇中心小学的老师们，都是“拼命三娘”和“拼命三郎”。我们的身影在教室里，在操场上，在办公桌前，在步履匆匆之中。我感觉，支持我们前进的动力除了教学要求，更深处的火焰就是那把名为“教育理想”的火炬。
如何将我们心中的教育理想外化为行动，外化为可以看得见摸得着的成果，我想这与教师们不断进步是分不开的，尤其是我这样的新手教师，更要不断地学习，提高对自己的要求，精进自己的业务水平。虽说我不是英语专业出身的教师，可是教小学的英语总是能教的，可是怎么样提高学生的成绩，怎么样在众多优秀的英语老师当中不掉队，我要学习的还有很多。幸运的是，我们学校一群英语教师都很热心，每个人都不遗余力的告诉我她们的经验。我也在日复一日当中总结经验教训，每一天都有不同的感悟。
朱永新先生认为一个人的成功有两个重要前提：一是追求成功，二是相信自己能够成功。教师的进步就是不断超越自我的过程。超越自我的过程是学习、实践和反思的过程，在思维的碰撞和智慧的交锋中使自己的认识得到提升，虽然工作和生活很忙，但也应有学习和思考的时间。在读书中思考，在教学中实践，在实践中反思，在反思中改进，在改进中成长。我不敢说我最终会实现我的教育理想，我只能说我会一直向着我的理想前进，前进... ...
理想的家的读后感篇5
知道柏拉图的人几乎都知道《理想国》这本书，这本书不仅详细记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想，在世界哲学史上、政治史上都是一份瑰宝。这个学期，我用心的读完了电子杂志版的《理想国》，感觉既有启发又有异议。
看这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的诡辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞快、机智的思维。柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争论，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的“理想国”的蓝图，向世人展现了自己的政治理想。
?理想国》传达了作者的政治理想。柏拉图心目中的理想国实质应该是封建贵族专制的奴隶制国家。这个国家一定是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。在这个理想的城邦中，人被分为三等：掌握哲学思想的贵族统治者、掌握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广大平民。柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中，哲学家必须是有护卫国家的智慧和能力的人，同时也是一些真正关心国家利益的人，只有这样才有利于城邦的正义。而代表勇敢的武士应努力维护城邦的安全，并维护统治者的任何决定。同时，他认为掌权者和被统治者间应保持和谐、团结的关系，被统治者要服从统治者的所有政策，这样，才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一理想蓝图，满怀着憧憬，被后来的空想主义者所向往。
与前面一样，读到这里，我又有了一些和柏拉图相左的见解。柏拉图觉得：为加强思想统治，应该不惜控制所有艺人，阻止他们不论在绘画或雕刻作品里，还是建筑或任何艺术作品里描绘邪恶、放荡、卑鄙、龌龊的坏精神，“哪个艺人不肯服从，就不让他在城邦中存在下去”。但是，我认为：世界上善与恶、美与丑、正义与邪恶，都是相对应而存在的。因为有恶,人们才可以感受到善;因为有丑,人们才能体会到美;因为邪恶的存在，人们才追求正义。摒弃一切反面的食物只保留正面是不可能做到的，追求极端只会适得其反。无论是艺术还是思想，都只有丰富、全面、博大精深时才是最有利于人才培养、有利于社会发展的。所以，或许不应该过分去追求社会思想的统一和单调，人的思想是不可能长期永远的被压制的。
?理想国》诠释了柏拉图的客观唯心主义的哲学思想。柏拉图认为理念社会和现实社会构成我们生存的世界，理念的社会真实存在而且处于永恒不变的状态之中，但人类所感受到的世界只是理念社会的影子，微弱而不真实。人们感受到的世界由现象组成，时刻在时间、空间的作用下不断变化。以这个理论为基础，柏拉图提出了与众不同的一种认识论，囊括理念论和认识论，以此来指导他的哲学教程。柏拉图作为西方客观唯心主义的创始人，书写并流传了丰富的哲学著作，创造了博大精深的客观唯心主义哲学体系，对后世哲学影响尤甚。《理想国》几乎是一部“哲学大全”，大部分由对话体写成，文体之优美，思维缜密。柏拉图认为我们我们生活的世界分为可感世界与理念世界，只有有知识的人才能将具体事物与理念事物准确区分开，因为他们能真正认识到美。柏拉图觉得善是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。作为一个唯物主义者，我始终觉得世界是唯物的，一切都互相联系的处于发展变化之中，人能主观能动的认识世界上的事物，但人的认识会受立场、知识、世界观等不同因素的影响。虽然我和柏拉图的世界观有着很大的不同，但是对于善、对于美，我们都是心怀感恩并敏锐感受着的，对于它们的歌颂我们有一颗同样的心。
看这本书，不仅能了解古希腊的政治制度、经济状况、风俗人文等，还能跟着苏格拉底的辩论培养一些哲学思维，一定程度上了解了哲学家思考问题的方式和对待生命的态度，同时也能学到很多为人处事的道理。这些对我来说都是不小的启迪。读这本书，我收获良多。
理想的家的读后感篇6
每次读及教育书籍，我总是带有很多的期待。期待可以减少对“日益高危”的教育事业的惶恐之心，期待找寻“友好师生共处的”万能法则，或者期待解决“迫在眉睫的问题学生”的有效方法。读了肖川的《教育的理想与信念》这本书，我才发现，或许我急“功”近“利”了些。其实，教育教育，“育”字当头，以教为本。
?教育的理想与信念》是肖川教授用十年的时间撰写的一本书。书中收录的60多篇文章，触及到了教育学众多的重要领域和主题，包括教育的意蕴、教育的目标、教育与社会、师生关系、教师的学习和成长等等。
读完这本书，我问了自己两个问题。一是“教育是什么”，二是“我能为教育做些什么”。针对第一个问题，正如书中所说“把所学的东西忘掉，剩下的就是教育。”可见，教育是潜移默化的，没有过多的介入，在无形中形成的有价值意义的一项活动。对于第二个问题，我想作为教师，我们无法决定孩子终将成为什么样的人，但我们可以影响他们目睹到什么样的“老师”，身教往往重于言传。
苏霍姆林斯基说过：“教育者的最重要的任务，就是要使儿童、少年和青年形成关于人的美、关于人的思想、情感和体验中的高尚和神圣的东西的观念，我们要使这些观念成为有血有肉的东西——高尚的道德行为的生动的实例来充实它。”
如今的教育让人心生恐慌：一方面高举着素质教育的旗帜，但另一方面应试教育却一年比一年变本加厉。在考试制度的重大压力下，大家看重的除了分数还是分数，于是学生学得累，教师教得累，家长陪得累。学生没有快乐，教师也没有从寓教中获取幸福，培养出来的大多是一些高分低能的“人才”。教科书上的知识学生学得再好，他们也只能用于一时。教师虽然只是教孩子一时，但要考虑孩子一生，所以“授之以鱼，不如授之以渔”，我们的职责是以学生的发展作为出发点和归宿点，要教给学生一生有用的东西，为他们的终身负责。所以，“我能为教育做些什么”也就是“我能教给学生什么”。教是一种方式，而要教的内容却是值得深思的。
其实，很多时候，我们趋向于一种无视主体性的教育，这种无视主体性的道德教育培养出来的人大多数表现为缺乏独立性、主动性和创造性，缺乏自律能力，缺乏进取精神，表现出盲目从众和循规蹈矩，表现为逆来顺受，成为“听话的教育”下的完美产品。
正如书中所说的那样，“在我看来，良好的教育一定致力于引领学生用自己的眼睛去观察，用自己的心灵去感悟，用自己的头脑去判断，用自己的语言去表达。良好的教育使得一个人成为真正的人，成为他自己，成为一个不可替代的、立于天地之间的大写的人”。我们要注重教育知识，更要注意教育的本质，不可忽视学生作为孩子的天性。
很多时候，我们会说出“你怎么现在还不知道好好学习”、“在什么时候说什么话，做什么事”，可是我们有没有试着想一想他们又怎么会突然一下就懂事了呢。成长不是在讲道理和惩罚中实现的，而是在一次又一次的遇到困难并且克服困难中偶然有一天所发现的。
过多的重视“教”，往往会让我们陷入“我们是老师，我们说什么都是对的”的一种泥潭。我们不妨假想一下，如果我们在教的过程中，融合“育”，可能会有不一样的一种体验。教师的职业自豪感来自于“教书育人”，“教”的是书，“育”的是人，一旦把顺序进行调整，我想也许就成了“自大狂的课堂”了吧！所以对于教师而言，要扎实自己的教书本领，也要学会驾驭自己的“育人”的引导能力。所以，我们不妨尝试着来一次“育”的情感交流。
肖川教授在书中这样写道：“现在人们普遍迷信所谓的‘新’——新理论、新概念、新方法、新模式、新技术，于是对于‘新’的鼓噪充斥着我们生活的空间。我并不拒斥‘新’，但问题是，如果穿新鞋、走老路，如果‘新’没有旧的根基，缺乏对历史的接续，所谓的‘新’，恐怕只是障眼的烟云，而非货真价实的创新。”新教育，意味着一种教育理想，一股教育激情，一份教育诗意，一项教育行动。在这个大肆宣扬“新”的社会，我们还要保持一份清醒。我个人非常认同作者说的：帮助师生过一种幸福完整的生活，把教师的发展看作是学校发展的起点，让教师和学生在教育过程中共同成长，让教师和学生共同享受教育的幸福。
近年来，教师的幸福感指数不断下降。一方面是网络媒体的发展，带来巨大视听效益的同时，也影响了社会对教师事业的一些评价机制；另一方面也许来自于现在“问题孩子”的日益见多，比如单亲家庭的普遍存在；在这样的一个大的社会背景下，教师的地位俨然成了一定程度上的“保姆化”，如果就此发展下去，我在想“一日为师终生为父”的尊师形象是否还能存在。我们高唱“一切为了学生”的同时，可否也为教师多考虑一份，让教师心存一份教育的执爱，社会是否也可以给我们多一点宽容与阳光呢？如果连教师都不能充满激情地去拥抱他的教育生活，他又怎么能用心去发现他的教育世界，那么教育又何尝不是一种“缺陷”呢。一个学校可以什么都没有，只要是为了学生和教师精神成长，那就是学校。
掩卷深思，内心动然。身为教育者，我们不仅要全身心地去爱学生，更要丰富自己的教育智慧。只有既有爱心，又具有教育智慧，才能更有效的教书育人。以“教”为载体，以“育”为根基。一步一步向前走，总有一天会触摸到理想的光芒。
理想的家的读后感篇7
最先吸引我去读肖川先生的书是偶然在杂志上看过他的“六个学会”,他说:“广大教师,需要做到‘六个学会’:学会等待、学会分享、学会宽容、学会选择、学会合作、学会创新。只有当我们的教师具备了这些素质,人类才能拥有更加美好的未来。”肖川先生的《教育的理想与信念》一书,深深地吸引着我。我细细品味他的文章,里面无处不体现着一种对美的追求和趋从。肖川先生的随笔,让我感受到一个“随”字:随和,随意,随缘,没有居高临下的霸气,没有正襟危坐的俨然,没有煞有介事的虚假,没有耳提面命的烦闷,而是像朋友之间的促膝而谈。它表达一种情怀,一种趣味,一种心境,一种追求。下面是我自己读完全书后的一点体会:
一、他告诉了我们教育的灵魂
书中提到,教育的灵魂该是道德教育,很多时候,我们趋向的是一种无视主体性的教育。这种无视主体性的道德教育培养出来的人大多数表现为缺乏独立性、主动性和创造性,缺乏自律能力,缺乏进取精神,表现出盲目从众和循规蹈矩,表现为逆来顺受。读到这里,我有种被提醒被激醒的感觉,而如何将书中理念运用于我们英语教学中,我觉得应该从关注学生的情感,尊重每个孩子,从宽松、民主、和谐的教学氛围开始,让学生只有对自己、对英语及其文化、对英语学习有积极的情感,积极鼓励他们在学习中的尝试,创造各种合作学习的活动,关注性格内向或学习有困难的学生,尽可能建立融洽、民主的师生关系。
二、他告诉我们教育带给我们什么
读这段时,我心里有一阵揪心但又力不从心的感觉,中学阶段虽说是基础教育,但由于受客观环境影响,似乎狭隘成了应试教育的基础教育。有时,我们只看到让学生牢固掌握知识点,而不是让学生会灵活运用知识点。书里写到一个让人心疼却又觉得每天就发生在我们身边的现象,制约教育改革的瓶颈在考试评价制度,应该来说,分数面前人人平等,可是,我们为了公平所付出的代价也是非常巨大的,那就是牺牲了整整一代人的自由和谐的发展。我不由地想,我在之前的学生生涯中,没有美好的回忆,没有深刻的兴趣与爱好,再回想起那段日子,我有种莫名的恐惧。书中提到,学习成了苦不堪言的差事,大考小考的排队分等,使学校成为造就失败者的场所。目前,一直都说,兴趣是最重要的,而我们目前所要做的,就是在学生学习生涯的起始阶段,不要扼杀了他们学习的兴趣和对美好知识的向往,要使我们的教学有吸引力,就要给学生足够的自主空间,尊重每一位学生,给学生宽容、宽松、宽厚的生长环境。
三、他告诉我们要与经典为友
肖川先生说过:教育的道理,其实都是大道理、朴素的道理,都是些家常话。譬如说,要尊重学生,身教重于言教,‘成人’应该优先于‘成材’,因材施教、长善救失等等。教育的道理,之所以都是些大道理,就因为教育是关涉人心的工作,而‘人同此心,心同此理’,自古皆然。”由此我想到,我们平时对学生日日提醒、教导的,正是经过了岁月的洗淘和一代又一代人社会历史实践的检验的道理,想到了孔子提出的“学而不厌,诲人不倦”,恐怕在什么时候都不会过时的。笔者强调教育的智慧,大多是一些古老的智慧,在我们思考教育问题的时候,多一点历史的意识,少一点理智的虚妄,这样我们就会对教育的理解当会更细致、更深入。古老的智慧需要反复的咀嚼,需要不断的切已体察,不是简单的诵记就可以得其真传的。由此,想到我们对学生的日日提醒,也要自己先不断咀嚼其真意,并且联系到实际生活情境中,并且带着发展的眼光和辨正的态度去教导学生。
四、他告诉了我们教育的意蕴
肖川先生提到教育即解放,他也提到,教育意味着探索,意味着启蒙,而不是宣传和灌输;是平等对话和自由交流,而不是指示和命令;是丰富认识,而不是统一思想;是尊重和信任,而不是消极防范。读了这段话,我有被提醒的感觉,似乎我就徘徊在探索,启蒙,宣传和灌输间,徘徊在平等对话、自由交流和指示、命令之间;徘徊在丰富认识和统一思想,徘徊在尊重、信任和消极防范之间,似乎稍不留神,就会误入非教育的歧途。我们应该把人的解放、自由、超越、完善都带入自己教育的范畴内,引领学生用自己的眼镜去观察,用自己的心灵去感悟,用自己的头脑去判别,用自己的语言去表达,让学生永远都充满希望和自信。
五、他告诉我们教育的期待
书中提醒着我们,不能只习惯于树立榜样、宣传榜样、学习榜样,要学会观察我们身边每一个人的“善端”,我们该对别人多一份对人的信任和由衷的尊重,对待学生,特别是那些暂时还处于落后的学生,我们要给予他们更多的温暖,让他们多一份真诚的感动。肖川先生说:“我相信有心的地方,就会有发现;有发现的地方,就会有美;有美的地方,就会有自由;有自由地方,就会有快乐!快乐应该成为我们追求的重要目标。”
肖川先生的文章真是美文。喜也,怒也,哀也,乐也,无不体现着一种对美的追求和趋从。也许是平时所养成的一种职业习惯,我们已经看惯了也写惯了那类扳起脸来说教的文章。读完整本书,让我感受到,对待教育,我们必须怀着一种神圣的使命感和责任心的情怀,教学生去如何去发现生活中的真诚、善良和魅力,教学生们用一颗真诚的心去融入社会、理解他人、关爱生命,在这个当前纷繁复杂的世界里,我该时刻提醒自己的,在自己的教育生活中始终保持一种率真的勇气和向善的本性,让学生感受真正的、良好的教育!
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